Eclesiastes 4:9
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Dois são melhores do que um A tensão de moralização que se segue indica pelo menos a capacidade revivida para um sentimento melhor. Assim como o Debatedor passou dos esforços incansáveis do buscador de riquezas para o simples prazer do trabalhador ou mesmo o prazer sensual do indolente, agora ele se volta do isolamento do avarento para as bênçãos do companheirismo. Aqui, pelo menos, naquilo que tira um homem de si mesmo, há um bem real, um ponto marcado como "ganho".
Aqui também, além de sua própria experiência, o Buscador pode ter sido ajudado pelo pensamento atual de seus professores gregos, o κοινά τὰ φίλων do provérbio, ou as linhas de Homero,
Σύν τε δύʼ ἐρχομένω, καὶ τε πρὸ ὃ τοῦ ἐνόησεν
Ὅππως κέρδος ἔῃ• μοῦνος δʼ εἴπερ τε νοήσῃ,
Ἀλλά τε οἱ βράσσων τε νόυς λεπτὴ δέ τε μῆτις.
"Quando dois juntos vão, um pelo outro
É o primeiro a pensar o que melhor vai ajudar seu irmão;
Mas aquele que anda sozinho, embora sábio em mente,
De propósito lento e conselho fraco encontramos."
Ilíada , x. 224 6.
Então o provérbio grego correu como amigos
χεὶρ χεῖρα νίπτει, δακτυλός τε δάκτυλον.
"A mão limpa a mão, e o dedo do dedo ajuda."
A "boa recompensa" é mais do que o mero resultado monetário da parceria, e implica a alegria de
"Pensamentos e conselhos unidos, esperança igual
E perigo."
A literatura de quase todas as idades e raças abunda em expressões do mesmo pensamento. Aristóteles dedica dois livros inteiros (viii. ix.) de sua Ética ao tema da Amizade, e Cícero fez dela o tema de um de seus ensaios mais acabados. Comumente, no entanto, os homens a descansavam, como o escritor faz aqui, principalmente com base na utilidade. "O homem sábio", diz Sêneca ( Epist . ix.
8) de seu ponto de vista estóico superior, "precisa de um amigo, não como Epicuro ensinou, para que ele possa ter um para se sentar ao lado de sua cama quando estiver doente, ou para ajudá-lo quando for pobre ou na prisão, mas para que tenha alguém em cuja cama se possa sentar, a quem possa resgatar quando for atacado por inimigos.
" Podemos apontar também para Provérbios 17:17 ; Provérbios 27:17 , e o provérbio judaico "um homem sem amigos é como uma mão esquerda sem a direita" ( Pirke Aboth , f. 30. 2) como declarações de natureza semelhante Deve-se notar, no entanto, em conexão com a linha de pensamento até agora seguida nestas notas quanto à data e autoria do livro, que a preciosidade da amizade como uma das alegrias da vida era especialmente característica de a escola de Epicuro (Zeller, estoicos e epicuristas , c.
XX.). Era com eles o mais alto dos bens humanos, e os sábios o valorizariam como o principal elemento de segurança (Diog. Laert. x. 1. 148). O princípio assim afirmado encontra, pode-se acrescentar, sua mais alta sanção na sabedoria dAquele que enviou seus discípulos “dois a dois juntos” ( Lucas 10:1 ).
se caírem A ilustração especial parece ter sido tirada da experiência de dois viajantes. Se um escorregar ou tropeçar em um caminho íngreme ou rochoso, o outro está à mão para levantá-lo, enquanto, se deixado a si mesmo, ele poderia ter morrido.