Gênesis 1:9-13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
O Terceiro Dia Dois Atos Criativos. (1) A Separação do Mar e da Terra ( Gênesis 1:9 ). (2) A Criação do Mundo Vegetal ( Gênesis 1:11 )
9 . Deixe as águas … aparecerem Neste versículo, a terra seca é tornada visível pela remoção das águas, que estavam debaixo do céu, em seu lugar especial. O relato diz como se a Terra existisse anteriormente, mas tivesse sido submersa na água. Não se afirma que Deus fez a terra nesta conjuntura; mas apenas que Ele agora fez com que se tornasse visível. A descrição da formação da terra, como outros detalhes da antiga cosmogonia hebraica, foi omitida ou por uma questão de brevidade, ou para liberar o relato de materiais que estavam em desacordo com seu ensino religioso geral.
para um lugar De acordo com a concepção hebraica, a Terra deveria ter uma superfície plana, cercada por todos os lados pelo oceano; enquanto o oceano estava conectado por canais subterrâneos com vastos reservatórios de água que ficavam sob a terra e alimentavam as nascentes e rios. Cf. Salmos 24:2 , "porque ele o fundou (o mundo) sobre os mares, e o firmou sobre as inundações"; Salmos 139:9 , "se eu tomar as asas da alva, e habitar nas extremidades do mar.
"Na história do Dilúvio, lemos que "todas as fontes do grande abismo" ( Gênesis 7:11 P) foram quebradas.
Em vez de "lugar", a LXX lê "reunião", συναγωγήν, a palavra que é reproduzida no termo familiar "sinagoga". Tem sido sugerido que isso pode muito possivelmente representar a leitura original; e que, de qualquer forma, a palavra menos comum מִקְוֶה, miqveh = "reunião", era mais provável de ser alterada na transcrição para a palavra comum מָקוֹם, maqom = "lugar", do que vice-versa .
Por outro lado, a palavra מִקְוֶה, miqveh , ocorre no versículo seguinte ( Gênesis 1:10 ), "o ajuntamento das águas" (τὰ συστέματα τῶν ὑδάτων), em um sentido ligeiramente diferente, e um copista pode ter introduzido a palavra aqui por acidente e deu origem à renderização LXX.
a terra seca Isto é, a superfície, ou crosta, como seria chamada agora, da terra, consistindo de solo, areia e rocha. A tradição cristã, até o início do século 19 ou final do século 18, estava convencida de que a narrativa hebraica, atribuindo a origem da crosta terrestre ao trabalho de um único dia, atendeu adequadamente às exigências dos fenômenos terrestres, e fez justiça à concepção da onipotência divina.
A ascensão da ciência da Geologia, no último século e meio, transformou totalmente a opinião educada. Reconhece-se que a cosmogonia hebraica é desprovida de valor científico (ver p. 4). Os geólogos concordam que o processo de resfriamento, pelo qual a superfície do corpo brilhante e derretido de nosso planeta se solidificou o suficiente para suportar o peso de vastos mares, deve ter se estendido por longas eras para ser calculada por milhões e milhões de anos.
As idades geológicas subsequentes, Paleozóica, Mesozóica, Cainozóica e Quaternária, que explicam a formação gradual das rochas como as conhecemos, demonstraram ter coberto um período de tempo igualmente estupendo. As espessuras dos sucessivos estratos geológicos fornecem os meios para estimar as durações relativas dos períodos. As infinitas extensões de tempo e espaço, que a ciência moderna revelou em grau crescente em relação a uma harmonia suprema e abrangente, testemunham a onipotência da Vontade e Sabedoria Divinas de forma ainda mais impressionante do que os atos breves e intermitentes de Poder Criativo, que nas lendas do mundo antigo era responsável pela origem da terra, do mar e das estrelas.
A LXX acrescenta no final do versículo: "E a água que estava debaixo do céu foi reunida em suas reuniões (συναγωγὰς αὐτῶν), e a terra seca apareceu", que parece um gloss. Mas αὐτῶν implica um hebraico. original (ou seja, a forma plural הַמַּיִם, "as águas", não o sing. τὸ ὕδωρ).