Jó 14:22
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Mas sua carne O, apenas . a preparação aqui traduzida como “sobre ele” é a mesma traduzida como “dentro dele”, significa com ele ou em conexão com ele, e o versículo difere pouco disso, apenas sua carne está com dor e sua alma está de luto . O morto não sabe nada do mundo superior, apenas isso pode ser dito dele que sua carne está com dor e sua alma está de luto; mas o hebraico expressa mais claramente a idéia de que sua carne e alma fazem essas coisas em relação a ele.
Há duas idéias expressas: (1) que o corpo na sepultura, sendo o de uma pessoa ainda existente, sente o roer e o desgaste da corrupção, cf. Isaías 66:24 , e que a alma no Sheol leva uma existência sombria e triste; e (2) que esses elementos da pessoa, embora separados, ainda pertencem à pessoa.
O primeiro círculo de discursos, agora concluído, partiu das queixas de Jó no cap. 3. Jó não nomeou Deus ali nem fez nenhuma imputação aberta contra Ele, mas suas amargas maldições no dia de seu nascimento e seu clamor impaciente: Por que ele dá vida ao que está na miséria? ( Jó 3:20 ), mostrou muito bem contra quem foi que "voltou o seu espírito" ( Jó 15:12 ).
Assim, os três amigos concebem que a primeira coisa a aspirar é fazer Jó ter pensamentos justos e reverentes sobre Deus novamente. Portanto, eles se concentram nos atributos de Deus e o contrastam com o homem, esperando que esse grande pensamento de Deus acalme o tumulto no peito de Jó e o leve a tomar seu lugar de direito diante do Criador.
Todos os amigos imprimem esse pensamento de Deus em Jó, mas cada um faz isso à sua maneira. O mais antigo e mais ponderado dos três, Elifaz, apega-se à pureza moral e à bondade universal de Deus. Bildade insiste na justiça discriminatória de Deus em Seu governo do mundo. Enquanto Zofar magnifica a onisciência da percepção divina, ele guia os tratos de Deus com os homens. Cada uma dessas visões é projetada para revelar algum aspecto dos sentimentos de Jó expressos em suas queixas.
Jó responde a esses argumentos na maior parte indiretamente. Suas próprias aflições imerecidas lhes deram a resposta, e isso termina principalmente com isso. Só bem no final isso é motivado pela maneira como Zofar apresenta o argumento comum dos amigos diretamente para confrontá-lo. Ao grande argumento "Deus", com o qual pretendiam aterrorizá-lo e silenciá-lo, ele responde que precisa ser ensinado sobre Deus.
Ele não é inferior a eles no conhecimento de Deus; mas é somente Deus quem ele deseja encontrar. Você irá diante Dele para manter sua justiça. Ele desafia Deus a dar a conhecer os pecados dos quais ele é culpado ( Jó 13:23 ).
Por mais irreligiosa que a conduta de Jó possa parecer a seus amigos ( Jó 15:4 ), é óbvio que ele tirou de suas mãos a arma que até então usavam contra ele. Seu argumento de "Deus" está esgotado. A proclamação apaixonada de Jó de que o que ele deseja acima de tudo é encontrar Deus e manter seus caminhos diante dEle os convenceu de que ele não deve ser derrotado com essa arma. Portanto, eles são compelidos a procurar outros.