Jó 40:5
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Não vou em frente O, mas não vou fazer de novo . As palavras "uma vez", "duas vezes", ou seja, várias vezes, referem-se ao que Jó havia dito muitas vezes em seus discursos sobre o Todo-Poderoso.
O propósito de fazer essas maravilhas da criação passarem diante dos olhos de Jó era mostrar Deus diante dele e curar a presunção em seu coração. Cada uma dessas maravilhas pronuncia o nome de Deus com maior ênfase aos ouvidos de Jó. Não se trata de nenhum atributo de Deus, é Deus em toda a multiplicidade de Seu ser que passa diante da mente de Jó. É totalmente equivocar-se o desígnio dessas visões da criação apresentadas a Jó quando supomos que o que se pretende é imprimir em Jó a incompreensibilidade das obras do Criador, ou o mistério que está em todas elas; como se ele fosse ordenado a considerar que não apenas em sua própria vida, mas em todos os lugares, sob seus pés e ao seu redor, estão mistérios insondáveis.
O Senhor não argumenta com Jó à maneira do autor da Analogia da Religião . Ele não diz "você reclama da escuridão em sua própria história, olha para o mundo e vê escuridão em todos os lugares". Este teria sido um raciocínio lamentável por parte do Pai das luzes. Em vez disso, ele pede a Jó que olhe para longe de sua própria escuridão para o mundo que é brilhante com Deus; e a extraordinária luz sobre Deus ali, invadindo Jó, engole sua própria escuridão.
Não é justo dizer que o que Jeová exige de Jó aqui é simples submissão, que ele deve se curvar absoluta e incondicionalmente diante de Deus. Se esse tivesse sido o significado dos discursos de Jeová desde a tempestade, não havia razão para ele falar. O silêncio teria sido mais eficaz; ou se ele tivesse falado, deveria ter sido com a voz do trovão, aterrorizando Jó até o pó. Que o Senhor fala implica que Ele diz algo que pode ser entendido pela criatura de Sua mão.
Seu falar pode ser indireto e em parábolas, mas terá significado. É verdade que o objetivo dos discursos divinos é, pelo menos em parte, subjugar o coração de Jó e fazê-lo assumir seu lugar de direito diante do Criador. E isso era necessário, porque Jó, como ele reconhece, pecou contra a majestade de Deus. Mas o Senhor não ordena que Jó tome este lugar; Ele o induz.
E Ele o faz pelo único meio que jamais induzirá qualquer espírito humano a fazer as pazes com Deus, a revelação de Si mesmo. Essa revelação dada a Jó foi paciente, ampla e múltipla. Era tudo menos uma ordem categórica. De fato, podemos sentir agora que a revelação poderia ter sido diferente, que poderia conter outras características. Os traços que desejamos dificilmente poderiam, talvez, ter sido exibidos em um cenário do Antigo Testamento.
Não era o desígnio da revelação, se alguma vez foi o desígnio da revelação, comunicar novas verdades a Jó, mas fazê-lo sentir a verdade que conhecia e capacitá-lo a viver retamente diante de Deus.