Levítico 14:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
No dia seguinte (oitavo) ele traz seu sacrifício ao local de costume, a entrada da Tenda do Encontro. No Templo, o leproso, depois de se banhar em uma câmara no canto NO do Pátio das Mulheres, foi levado ao portão de Nicanor, entre o Pátio das Mulheres e o Pátio de Israel, onde apresentou suas oferendas.
décimas partes de um efa] Veja em Levítico 23:17 . Para -partes" AV tem -deals", um substantivo com o mesmo significado, mas agora sobrevivendo como tal apenas na frase comum, -muito", embora o verbo ainda esteja em uso comum. Cp. dole e o alemão Teil , porção.
registre uma medida de líquido aproximadamente igual a uma pinta inglesa.
O ritual aqui prescrito é peculiar:
(1) A primeira oferenda é uma oferenda de culpa de um cordeiro.
(2) O cordeiro inteiro é movido com o lenho de azeite diante do Senhor.
(3) O sangue do sacrifício e o azeite são aplicados ao leproso com um cerimonial similar ao usado na consagração dos sacerdotes ( Levítico 8:12 ; Levítico 8:23 f., Levítico 8:30 ).
O cordeiro era do primeiro ano e mais jovem do que o carneiro geralmente trazido para uma oferta de culpa; o aceno de todo o animal era incomum; apenas certas partes de um sacrifício eram acenadas, e a cerimônia de acenação não era praticada com a Oferenda da Culpa e a Oferenda pelo Pecado. De modo que, em relação ao animal empregado, ao ato de acenar e à matéria acenar, esse sacrifício era diferente da oferenda de culpa comum.
O nazireu que havia sido contaminado por um cadáver trouxe uma oferta pelo pecado, uma oferta queimada e uma oferta pela culpa; eles foram oferecidos nesta ordem, e não há regulamentação especial sobre a Oferenda de Culpa ( Números 6:10-12 ). Mas, no caso do leproso, o fato de a Oferenda de Culpa ser trazida primeiro, acompanhada de um ritual de marcada significância, confere a esse sacrifício uma importância especial e o distingue da Oferenda de Culpa trazida pelo nazireu.
A Oferenda de Culpa com o ritual que a acompanha é a característica proeminente no serviço do santuário do leproso. Parece implicar que a doença da lepra havia removido aquele que havia sido ferido do reino dos sacerdotes" ( Êxodo 19:6 ); que uma reconsagração era necessária, antes que ele pudesse novamente tomar seu lugar entre seus irmãos. também pode significar que se pensava que a lepra implicava algum pecado pelo qual a expiação deve ser feita por multa ou compensação.
A razão pela qual este sacrifício deveria ser uma Oferenda de Culpa não é aparente. O caráter distintivo da Oferenda de Culpa era que envolvia a restituição pelo mal feito, seja em relação às coisas sagradas do Senhor" ( Levítico 5:15 ), ou contra um próximo ( Levítico 6:2 f.
). Como o nazireu havia prometido um período de separação, pode-se considerar que a contaminação dessa separação ( Números 6:12 ), embora involuntária, foi um erro cometido em relação às coisas sagradas do Senhor "; mas parece duvidoso se a ausência forçada do leproso do santuário durante o período de sua impureza pode ser considerada.
Se for solicitado que todo israelita em virtude de seu sacerdócio ( Êxodo 19:6 ) seja dedicado ao serviço de Deus, então uma oferta de culpa seria necessária após qualquer doença prolongada e após casos de impureza prolongada, como os mencionados em cap. 12 e 15; mas nenhuma oferta de culpa é prescrita para essas pessoas.
Pode haver aqui um resquício de alguma prática mais antiga da qual nenhum traço certo sobrevive? O hebr. A palavra "âshâm , usada para a Oferenda de Culpa em P, é aplicada na literatura mais antiga a certas ofertas e multas ( 1 Samuel 6:3 ; 2 Reis 12:17 ). Era um "âshâm ou pagamento em dinheiro exigido em épocas anteriores em a recuperação de um leproso? Isso explicaria a demanda por uma oferta de culpa em P.