Levítico 25

Levítico 25:1-55 . O ano sabático. O Ano do Jubileu, etc. (H e P)

Este cap. contém ( a ) legislação com respeito a (1) ano sabático, e (2) ano do Jubileu; e ( b ) diversas aplicações da lei do Jubileu à terra e aos indivíduos, concebidas para aliviar o israelita empobrecido. Teria sido colocado apropriadamente após o cap. 23. As estações sagradas aqui descritas formam um apêndice adequado à lista de dias a serem observados em cada ano que estão contidos no cap.

Após sete períodos de sete anos, cada um fechando com seu ano sabático, o seguinte, viz. o quinquagésimo, deve ser santificado. Todo homem deve retornar à sua propriedade e à sua própria família. A terra não será vendida em perpetuidade. Somente o valor de seu rendimento até o próximo Jubile pode ser vendido a qualquer momento. Casas em cidades muradas estão isentas desta lei. A ligação entre o povo e a terra é permanente.

Este cap. não é aquele em que é fácil indicar claramente as partes a serem atribuídas a H e P respectivamente. A análise literária, na ausência de detalhes históricos relativos ao ano do Jubileu, deve permanecer em grande parte incerta.

De fato, da natureza dos assuntos aqui tratados, concluímos que, com toda a probabilidade, a forma atual do cap. é o resultado de muita edição. Esse uso que foi feito do Código Sacerdotal fica claro pela ocorrência de muitas palavras que são favoritas com P, por exemplo ( Levítico 25:9 ) -atonement" ( kippûrîm ), ( Levítico 25:10 e passim ) -possession" ( " ăhuzzah ), ( Levítico 25:6 e passim ) -stranger" ( tôshâb ), e expressões como ( Levítico 25:30 ) -ao longo de suas gerações," ( Levítico 25:41; Levítico 25:54 ) -ele e seus filhos com ele," (Levítico 25:46 ) -seus filhos depois de você.

"Além disso, as relações jurídicas relacionadas com a compra, venda, resgate, etc. são semelhantes a esse código. Por outro lado, que um decreto relativo ao ano sabático data de tempos muito anteriores a P é demonstrado por sua ocorrência na legislação de Êxodo 23:10 f. (E).

Que algumas dessas renúncias compulsórias e retomada de terras em propriedade privada em períodos fixos não eram desconhecidas, pelo menos entre outras nações, fica claro pelos costumes análogos descritos por Sir H. Maine, Village Communities in the East and West , pp. 77. 99, 107 113, etc., e por J. Fenton, Early Hebrew Life , pp. 24 26, 29 32, e especialmente 64 70. O princípio subjacente parece ter sido que as terras pertencentes a uma aldeia devem ser reconhecidas como pertencentes para os habitantes coletivamente, e só devem ser detidos por qualquer indivíduo temporariamente e depois ser restituídos ao uso da comunidade em geral.

No entanto, pode-se duvidar se a lei hebraica do Jubile já esteve em vigor. O quadro de opressão tão graficamente traçado pelos profetas ( Isaías 3:15 ; Amós 2:7 f., Levítico 5:11 ) torna difícil supor que enquanto condenam severamente os homens ricos que -trituram os rostos dos pobres, " eles não se refeririam a essa lei, se ela existisse.

O conteúdo do cap. pode ser assim subdividido:

(1) Levítico 25:2 , o ano sabático; (2) Levítico 25:8; Levítico 25:23 , o ano do Jubileu ( Levítico 25:18 é uma inserção, veja nota aí); (3) Levítico 25:24 , resgate de terras e das casas dos levitas; (4) Levítico 25:35 , proibição de usura no caso de um israelita pobre; (5) Levítico 25:39 , proibição de servidão permanente de um israelita para outro; (6) Levítico 25:47 , israelitas que são escravos de estrangeiros residentes a serem redimidos.