Lucas 7:19

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

18-35. A Mensagem do Batista.

19 . João chamando dois de seus discípulos . O Batista estava agora na prisão ( Mateus 11:2-6 ), mas não foi impedido de ter relações sexuais com seus amigos.

para Jesus A leitura de B e alguns outros Unciais é "para o Senhor".

És tu aquele que deveria vir? ou procuramos outro? Em vez disso, és tu a vinda [Messias], ou devemos esperar outro? "A Vinda (Um)" é um termo hebraico técnico para o Messias ( Habba ). Esta breve e notável mensagem é idêntica à de São Mateus, exceto que São Lucas usa allon (-outro") e São Mateus heteron (-um segundo", ou

-diferente"). Provavelmente, no entanto, não há significado nesta variação, uma vez que o significado clássico preciso de heteros foi parcialmente obliterado. Provavelmente também os mensageiros falaram em aramaico. " A vinda " é mais clara em São Mateus, porque ele acabou de contar nós que João ouviu na prisão as obras do "Cristo" , isto é, do Messias. Aqueles que estão chocados com a noção de que a fé do Batista deveria ter vacilado mesmo por um momento, suponha que (1) São João apenas quis sugerir que certamente havia chegado a hora de o Messias se revelar como o Messias, e que sua pergunta era mais de -crescente impaciência" do que de -descrença secreta;" ou (2) que a mensagem foi enviada apenas para tranqüilizar os próprios discípulos de João; ou (3) que, como São Mateus aqui usa a frase "as obras do Messias " e não "de Jesus", o Batista apenas quis perguntar - És tu a mesma pessoa que o Jesus de quem prestei testemunho? as suposições são excluídas, não apenas pelo teor da narrativa, mas diretamente por Lucas 7:23 ; ( Mateus 11:6 ).

A Escritura nunca apresenta os santos como idealmente sem defeito e, portanto, com santa veracidade nunca esconde qualquer sinal de sua imperfeição ou fraqueza. Nada é mais natural do que o Grande Batista, a quem fora concedida apenas uma revelação parcial, sentisse profunda angústia com o avanço calmo e silencioso de um Reino para o qual, em suas esperanças teocráticas e messiânicas, ele havia imaginado uma proclamação muito diferente.

Sem dúvida, também sua fé como a de Elias ( 1 Reis 19:4 ), de Jó em suas provações ( Jó 3:1 ) e de Jeremias na prisão ( Jeremias 20:7 ), pode ser por um momento afogada pela trágica brevidade , e eclipse desastroso de sua própria carreira; e ele pode esperar aliviar com esta mensagem a angústia que sentiu quando contrastou o alegre brilho do ministério galileu de nosso Senhor com a melancolia sem alívio de sua própria prisão-fortaleza entre as rochas negras de Makor.

-Se Jesus é de fato o Messias prometido", ele pode ter pensado, -por que eu, Seu Precursor, sofri para definhar sem ser liberto, vítima de um tirano perverso?" O Batista foi apenas um daqueles muitos santos gloriosos cujas carreiras Deus, em Sua misteriosa Providência, permitiu que terminassem em desastre e eclipse para que Ele pudesse nos mostrar quão pequena é a importância que devemos atribuir ao julgamento dos homens, ou às recompensas. de terra.

"Nós, tolos, consideramos sua vida uma loucura e seu fim sem honra: como ele é contado entre os filhos de Deus e sua sorte está entre os santos!" Sab 5:20. Podemos ter certeza de que "na fornalha ardente Deus caminhou com Seu servo para que seu espírito não fosse prejudicado e, tendo assim recozido sua natureza ao máximo que esta terra pode fazer, Ele o levou rapidamente e o colocou entre os glorificados no paraíso." Irving.

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