Neemias 10:32
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Um imposto de ⅓ de um shekel cobrado para a manutenção do serviço do Templo
32 . fizemos ordenanças para nós mesmos O versículo mostra que Esdras e seus colegas, embora estabelecendo a autoridade da lei escrita, estavam prontos para ampliá-la ou modificá-la de acordo com as exigências da época - uma indicação significativa da maneira pela qual os numerosos casos de leis menores Variações nas leis do Pentateuco podem refletir mudanças e qualificações exigidas em momentos diferentes. -Ordenanças." O plural mostra que a referência não deve ser limitada ao imposto do Templo.
a terceira parte de um siclo Veja Êxodo 30:11-16 ; em que passagem todo israelita, de vinte anos de idade ou mais, é obrigado a dar a oferta do Senhor, isto é, meio siclo de acordo com o siclo do santuário: "o rico não dará mais, e o pobre não dará menos da metade um siclo, quando derem a oferta do Senhor, para fazer expiação por vossas almas.
"A soma de -meio shekel", ou duas dracmas, é mencionada como o imposto estatutário em Mateus 17:24 , "Seu senhor não paga meio shekel?" ( didracma ). Cf. Josefo BJ vii. 6. 6, -O imperador ordenou a todos os judeus que pagassem ao Capitólio as duas dracmas anuais que antes estavam acostumados a pagar ao Templo de Jerusalém."
Um imposto de ⅓ shekel para os serviços do Templo difere tanto do regulamento Êxodo 30 quanto do costume judaico posterior. Em Êxodo 30:11-16 um tributo de ½ shekel deve ser recolhido, não anualmente, mas nas ocasiões em que o censo do povo é feito. De Josefo aprendemos que a contribuição de ½ shekel era coletada anualmente de cada judeu. Aqui os judeus coletam um tributo anual de ⅓ shekel.
Para explicar essa aparente discrepância, alguns estudiosos sustentam que o imposto mencionado no Êxodo, sendo apenas ocasional, não tem conexão com o poll tax anual, e que o ⅓ shekel foi elevado em dias posteriores para ½ shekel quando os judeus eram mais ricos. , a fim de equiparar o imposto anual à soma do imposto de resgate eventual mencionado no Pentateuco.
É uma objeção a essa visão que (1) não há referência aqui ao imposto ocasional, (2) não mencionamos em nenhum lugar a coexistência de dois impostos, um ocasional e outro anual, para a manutenção do Templo, (3) a referência em 2 Crônicas 24:5-9 à lei mosaica parece contemplar um imposto regular e não ocasional.
Outros conjecturaram que a exigência de ½ shekel em Êxodo 30 é uma interpolação pós-Neemias, feita no interesse dos sacerdotes. A isso pode-se responder que, se tal interpolação tivesse sido feita, certamente teria sido direcionada também para garantir um tributo anual, em vez de um pagamento a ser feito apenas no momento da contagem do povo.
É mais provável que as discrepâncias reflitam o crescimento gradual do costume. A lei em Êxodo 30:11-16 remonta aos dias em que a contagem de pessoas estava associada à presunção humana, pela qual a expiação tinha que ser feita. Cf. .
As necessidades do serviço do Templo fizeram com que este imposto ocasional se tornasse regular sob reis amigos dos sacerdotes ( ). Após o Retorno, a pobreza dos judeus dificultou a manutenção dos serviços do Templo. As contribuições regulares prometidas pelo rei persa ( Esdras 7:2-23 ) cessaram, ou foram apenas por um curto período.
A imposição de um imposto anual de ⅓ shekel seria aceita de bom grado no momento da reforma religiosa sob Esdras. Em tempos posteriores, à medida que o poder do Sumo Sacerdote se tornou mais absoluto e a prosperidade dos judeus cresceu, o imposto foi aumentado de ⅓ para ½ shekel, imitando o imposto "censitário" ocasional que se tornou obsoleto, mas cujo memorial existia em Êxodo 30 [3]
[3] Uma explicação interessante foi sugerida recentemente: “No Êxodo, cada homem israelita contribuía com um beka , ou meio siclo (do Santuário) para custear o Tabernáculo: este meio siclo era uma dracma de cerca de 65 gramas. . Tróia... O estater de prata da Babilônia [da era de Neemias] pesava cerca de 172,8 gramas.Isso formava o padrão do Império, e sem dúvida os judeus do Cativeiro o usavam como o resto dos súditos do Grande Rei.
A terceira parte deste stater ou shekel pesava cerca de 58 grãos; de modo que praticamente um terço do siclo de prata babilônico era o mesmo que a metade do antigo siclo leve, ou siclo do Santuário”. (A Origem das Medidas de Moeda e Peso de Ridgeway , p. 281.)