Neemias 10:39

Explicar a menção das "câmaras" como receptáculos para todas essas oferendas.

os filhos de Israel , isto é, os leigos em oposição aos sacerdotes e levitas.

a oferta de elevação de RV . Esta “oferta alçada” inclui tanto “as primícias” dos filhos de Israel ( Neemias 10:36 ) quanto “o dízimo do dízimo” pago pelo levita aos sacerdotes (37). É a designação especial do dízimo pago tanto por Israel quanto pela casa de Levi em Números 18:24-28 .

o vinho novo RV o vinho. loam-O, a colheita ." a palavra hebraica é a mesma usada em Neemias 10:37 .

e óleo e óleo de RV .

Nas câmaras" veja especialmente Neemias 13:4-12 .

Os Vasos do Santuário Em Neemias 13:9 é mencionado novamente que "os vasos do santuário" eram guardados nessas câmaras. Não nos é dito o que eram, mas incluíam instrumentos de sacrifício, vasos de libação e lavagens. , e prato para festas sagradas, apareceria no breve inventário de Esdras 1:9-10 .

sacerdotes... porteiros... cantores, isto é, a casa de Arão e os dos levitas cujo trabalho estava especialmente relacionado à manutenção do Templo e ao culto do Templo. Desta combinação podemos concluir (1) que a comunidade levítica, com exceção dos "porteiros" e dos "cantores", na maior parte do tempo de Neemias não residia em Jerusalém, mas ficava nos distritos rurais, Vejo

Neemias 11:20 ; Neemias 12:27 ; (2) que os porteiros e cantores participassem com os sacerdotes nas oferendas do povo.

não abandonaremos O propósito dos novos regulamentos é manter a eficiência do culto no Templo e prover o bem-estar daqueles que nele ministram; -não abandonaremos" é equivalente a -não negligenciaremos ou diminuiremos as contribuições ao Templo, as quais empreendemos publicamente".

Nota sobre "o dízimo" Deve-se notar que o "dízimo" mencionado neste contexto é descrito como "dízimo de nossa terra", "dízimo de todas as cidades de nossa fazenda", e provavelmente está aqui ( Neemias 10:39 ) representado junto com "a oferta alçada", como consistindo de milho, vinho e azeite, como de fato mencionado em Neemias 13:5 ; Neemias 13:12 .

Em outras palavras, “dízimo” é vegetal; e esta é também a impressão que temos da descrição de “dízimo” em Números 18 e Malaquias 3:8-11 .

Agora, então, em Levítico 27:32-33 -o dízimo de vacas ou ovelhas" é chamado -santo ao Senhor", e com isso a menção do -dízimo de bois e ovelhas" em 2 Crônicas 31:6 . escusado será dizer o enorme acréscimo que este "dízimo do rebanho ou do rebanho" faria à riqueza do Sacerdócio e ao tesouro do Templo.

Como acontece então que nem nas normas contidas em Números 18 e Deuteronômio 14 , nem em Neemias 10:12 ; Neemias 10:13 Há alguma alusão ao dízimo do gado e das ovelhas? Existem duas explicações:

(1) É possível que Levítico 27:32 incorpore uma antiga lei pastoral do dízimo, que, tendo caído em desuso, foi omitida na época da codificação das leis em Números 18 e Deuteronômio 14 .

Em apoio a essa visão, deve-se lembrar que o voto de Jacó de dedicar um décimo ( Gênesis 28:22 ) certamente se referia ao dízimo da propriedade em rebanhos e manadas, enquanto a possibilidade de exigir um "décimo" dos rebanhos mesmo para fins civis propósitos é coberto por 1 Samuel 8:17 .

Segundo essa visão, Ezequias teria ressuscitado um costume religioso, herdado da época em que a nação era mais pastoril do que agrícola. É natural supor que a comunidade judaica em Jerusalém nos dias de Neemias era pobre demais para suportar esse fardo adicional. A objeção a esta explicação é que o aparecimento de Levítico 27:32 em relação ao seu contexto imediato não é a sobrevivência da legislação anterior; enquanto os filhos de Israel nunca poderiam ter abandonado tanto o cuidado pastoral em favor da vida agrícola que valesse a pena abrir mão do direito a uma fonte de renda tão importante para o serviço do Templo.

(2) É possível, como é sustentado em alguns lugares, que "a lei do dízimo animal" de Levítico 27:32 pode ser uma interpolação pós-Neemias, feita no interesse do sacerdócio. Há mais a ser dito sobre essa suposição surpreendente do que talvez se possa esperar. Uma inspeção cuidadosa de Levítico 27:30-33 mostra que Neemias 10:32 é estranha e abruptamente inserido entre Neemias 10:31 e Neemias 10:33 , que tratam do tema da redenção. do dízimo vegetal mencionado em Neemias 10:30 .

Novamente, em encontramos que, após a menção em Neemias 10:5 do dízimo de todas as coisas "dado pelos filhos de Israel", outra sentença ( Neemias 10:6 ) nos diz que - os filhos de Israel e Judá que habitavam nas cidades de Judá, eles também trouxeram o décimo de bois e ovelhas e o décimo de coisas consagradas, etc.

"o que não é improvável que seja uma expansão posterior das palavras acima. Obviamente, é uma objeção a essa visão que a inserção de uma cláusula fazendo uma reivindicação tão grande sobre a propriedade dos judeus raramente pudesse, em qualquer momento, ter sido secretamente endossada em o texto do Pentateuco; e que, supondo que fosse possível, tal interpolação feita no interesse das famílias sacerdotais teria menos chance de sucesso no momento em que os escribas controlavam a transcrição do texto.

O problema ainda não foi resolvido. A dificuldade ilustra as variações na lei israelita, refletindo as circunstâncias alteradas de diferentes séculos. Deve-se admitir que Levítico 27:32 tem uma aparência não inteiramente livre de suspeitas; e uma interpolação de cada vez, quando, como sabemos da LXX. versão, o texto do Pentateuco ainda não foi totalmente resolvido, não está fora do alcance da probabilidade.