Romanos 2
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Verses with Bible comments
Introdução
A. DOUTRINAS RABÍNICAS; MÉRITO, PRIVILÉGIO, etc. (Cap. 2, 3)
Os seguintes extratos do Talmud são de Old Paths , do falecido Dr. A. M Caul . O rabínico original, assim como a referência, é dado em cada caso.
(Sobre o Talmud como evidência de opinião nos dias de São Paulo, veja logo abaixo, Apêndice B.)
“Cada um dos filhos dos homens tem méritos e pecados. " pág. 125. "A circuncisão equivale a todos os mandamentos que estão na Lei." pág. 230. “Os sábios disseram que Abraão, nosso pai, está sentado à porta do inferno (Gehinnom), e não permite que nenhum circuncidado seja lançado lá.
" p. 229. "Entre todos os mandamentos, não há um que seja equivalente ao estudo da Lei. Considerando que o estudo da Lei é equivalente a todos os mandamentos; pois o estudo leva à prática. Portanto, o estudo sempre precede as boas ações". p. 131. "O que é um prosélito peregrino? Um gentio, que tomou sobre si os mandamentos dados aos filhos de Noé, mas não é circuncidado nem batizado.
Tal é recebido e é um dos piedosos das nações do mundo. E por que ele é chamado de peregrino? Porque nos é lícito deixá-lo habitar entre nós na terra de Israel ... Mas em outro lugar o Talmud diz que não houve jubileu desde o Cativeiro das Dez Tribos (p.
35). O proselitismo total é, portanto, a única esperança real para um gentio. "O que constitui um Estranho (ou seja, um prosélito completo)? Sacrifício, circuncisão e batismo. Atualmente, quando não há sacrifício, circuncisão e batismo são necessários; e quando o Templo for reconstruído, ele deve trazer um sacrifício. Um Ger (estranho) não é um Ger até que seja circuncidado e batizado”. pág. 154.
Esses extratos podem nos ajudar, em certa medida, a estimar o tipo de preconceito contra o qual São Paulo aponta em Romanos 2 e c.
A obra da qual os extratos são retirados, The Old Paths , (נתיבות צולס), em si não é uma ilustração insignificante das profecias de Romanos 11 . Originalmente era uma série, circulou (1836 7) entre os judeus de Londres, como "uma comparação do Judaísmo Moderno com a religião de Moisés e dos Profetas"; e é um apelo profundamente sincero, embora mais moderado, de um messianista gentio aos judeus.