Este vigoroso Salmo de ação de graças foi evidentemente escrito enquanto a impressão de fuga de algum perigo iminente que ameaçava a comunidade ainda estava fresca. Supõe-se comumente que seja a ação de graças dos exilados retornados pela libertação do cativeiro babilônico. Nenhum evento menor, insiste-se, poderia ter evocado uma emoção tão forte. Mas a linguagem do Salmo aponta mais para algum perigo repentino que foi providencialmente evitado, do que para um golpe que realmente caiu.
Os inimigos de Israel os ameaçaram: e se Jeová não tivesse lutado por eles, Israel poderia facilmente ter sido aniquilado. Mas Ele não permitiu que a fera apanhasse sua vítima; Ele havia quebrado o laço e impedido o caçador de sua presa. Tal perigo ameaçou a comunidade restaurada quando Neemias estava reconstruindo os muros de Jerusalém. O desprezo descrito em Salmos 123 foi sucedido pela hostilidade.
“Quando Sambalate, e Tobias, e os árabes, e os amonitas, e os asdoditas, ouviram que a reparação dos muros de Jerusalém estava avançando, e que as brechas começavam a ser tapadas, ficaram muito indignados; e conspiraram todos deles para vir e pelejar contra Jerusalém, e para causar confusão nela, mas nós fizemos nossa oração ao nosso Deus, e pusemos guarda contra eles de dia e de noite, por causa deles.
"Sambalate e seus aliados, não pegando os judeus de surpresa, aparentemente não os atacaram. Mas no momento o perigo era sério; Neemias evidentemente sentiu que a comunidade escapou por pouco, e que se o próprio Deus não tivesse frustrado a trama, teria havido uma catástrofe fatal.O Salmo, então, pode ser melhor considerado como uma ação de graças pela libertação registrada em Neemias 4:7-23 , cuja passagem inteira deve ser estudada em conexão com ele. Cp. também Neemias 6:16 .
Salmos 124:1 é uma dupla prótase, e Salmos 124:3 uma tripla apodose: Se Jeová não tivesse lutado por nós, seríamos aniquilados. Salmos 124:6 são uma ação de graças pela libertação e uma profissão de confiança.
Como em Salmos 122 , o heb. texto, com Cod. א da LXX, e o Targ., lê de David no título. A adição pode ter sido sugerida por frases semelhantes às dos Salmos davídicos, mas a linguagem aponta para uma data tardia, e dificilmente pode ser considerada como uma adaptação de um poema antigo.