Israel está sofrendo o castigo de seus pecados, e humildemente o salmista confessa que se Jeová leva em conta esses pecados, o caso de Israel é desesperador. Mas Jeová se revelou como um Deus perdoador, a fim de ganhar a devoção do homem ( Salmos 130:1-4 ). Portanto, ele pode esperar com paciente, mas ansiosa expectativa, e pede a Israel que espere, com a confiança de que o dia da redenção finalmente chegará ( Salmos 130:5-8 ).
Muitos comentaristas pensam que Salmos 130:7 marca o Salmo como a oração não de um indivíduo, mas da congregação: mas a exortação ao povo nesses versículos não implica necessariamente que o orador em Salmos 130:1 seja a personificação de Israel; na verdade, tende a distinguir o orador de Israel.
Ao mesmo tempo, "as profundezas" das quais o salmista chama são principalmente, se não totalmente, sofrimentos nacionais, não pessoais. O sentimento de culpa nacional pesava muito no coração de homens como Neemias, cuja oração ( Neemias 1:4-11 ) é muito semelhante a este Salmo, e o Salmo pode ser melhor entendido como a oração de um israelita piedoso representativo, como Neemias.
Este Salmo é anterior ao Livro das Crônicas, pois o Cronista em sua adição à oração de Salomão ( 2 Crônicas 6:40-42 ) combina Salmos 130:2 com Salmos 132:8-9 ; Salmos 132:16 ; Salmos 132:10 10b , Salmos 132:1 .
Pode ter sido escrito no exílio, mas provavelmente pertence ao tempo de Neemias. Tem pontos de contato notáveis com a confissão em Neemias 9 , bem como com Neemias 1:4-11 . Deve também ser comparado com Salmos 86 .
É um dos quatro Salmos que Lutero chamou de "Salmos Paulinos" (32, 51, 130, 143); e como um dos sete Salmos conhecidos desde os tempos antigos na Igreja Cristã como -os Salmos Penitenciais", é apontado como um Salmo apropriado para a Quarta-feira de Cinzas.