Atos 16:31

31, 32. Conduzindo os irmãos ao apartamento de sua família, ele recebeu uma resposta completa e satisfatória à sua pergunta. (31) " Disseram eles: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. (32) E anunciaram a palavra do Senhor a ele e a todos os que estavam em sua casa " . defendem a doutrina da justificação somente pela fé, apelam com grande confiança para esta resposta do apóstolo, como prova dessa doutrina. Não podemos entrar nos méritos desta doutrina, exceto quando ela é afetada por esta e outras passagens em Atos.

Para expor o argumento em sua forma mais forte, ele ficaria assim: Em resposta à pergunta: O que devo fazer para ser salvo? uma coisa é ordenada a ser feita: " Crê no Senhor Jesus Cristo "; e uma coisa é prometida. " Você será salvo. " Agora, então, Paulo não poderia ter feito esta promessa com esta única condição, a menos que ele soubesse que todos os que crêem no Senhor Jesus são salvos.

Nada menos que a proposição universal de que todo aquele que crê será salvo justificaria a conclusão de que, se o carcereiro acreditasse, ele seria salvo. Paulo, então, assume essa proposição universal e, portanto, deve ser verdadeira. Mas há alguns que acreditam e, consequentemente, são salvos, mas nunca foram imersos; portanto, a imersão não constitui parte do que devemos fazer para sermos salvos.

A falácia desse argumento tão plausível pode ser encontrada no uso ambíguo do termo acreditar. Esta ambigüidade não surge do fato de que existem diferentes tipos de fé; mas pelo fato de que o termo às vezes é usado abstratamente e às vezes para incluir o arrependimento e a obediência que resultam adequadamente da fé. O que quer que seja afirmado apenas pela fé deve necessariamente contemplá-lo no primeiro sentido.

Mas, nesse sentido, não pode garantir justificação, como é provado pela força daquelas passagens que tratam disso nesse sentido. João, em seu evangelho, diz: "Muitos dentre os principais governantes creram nele; mas por causa dos fariseus não o confessavam, para não serem expulsos da sinagoga; porque amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus." Tiago também diz: "Assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta." Nessas passagens, a fé é considerada separadamente das obras que deveriam segui-la e é declarada morta ou inoperante.

Agora, a declaração de Paulo ao carcereiro não é que, se ele cresse no Senhor Jesus Cristo com uma fé morta , ou uma fé tão fraca a ponto de ser dominada por motivos mundanos, ele deveria ser salvo; mas ele evidentemente contempla uma fé viva - uma fé que leva à obediência imediata e sincera. Nesse uso do termo, é verdade que não apenas o carcereiro, mas todos os outros crentes podem receber a promessa: "Crê no Senhor Jesus e serás salvo.

"No entanto, é igualmente verdade que a salvação não resulta apenas da fé; e que não é desfrutada até que a fé produza a contemplada obediência. Se a fé sem obras é morta, então permanece morta enquanto permanece sem obras. Assim, permanece até que o crente seja imerso, se ele proceder de acordo com o exemplo apostólico, portanto, a fé sem imersão é morta.Paulo agiu sobre este princípio no caso diante de nós.

Pois, depois de dizer a ele, no sentido abrangente do termo acreditar, que se ele acreditasse no Senhor Jesus, ele deveria ser salvo, ele imediatamente lhe deu instruções mais específicas e o imergiu na mesma hora da noite. Aqueles que argumentam que o carcereiro obteve o perdão somente pela fé, abandonam a prisão cedo demais. Se eles permanecessem mais uma hora, eles o veriam imerso para a remissão de seus pecados, e regozijando -se com o conhecimento do perdão após sua imersão, não antes dela.

Há outro aspecto dessa resposta ao carcereiro que não deve ser ignorado; pois confirma o que já dissemos e, ao mesmo tempo, harmoniza isso com outras respostas inspiradas à mesma pergunta. A Saulo, que era um crente penitente, e enviado a Ananias para saber o que deveria fazer, este respondeu: "Levante-se e seja imerso e lave os seus pecados." Aos judeus no Pentecostes, que tinham fé, mas somente fé, Pedro ordena: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja imerso em nome de Jesus Cristo, para remissão dos vossos pecados.

"Mas para o carcereiro, que era pagão, Paulo ordena: " Crê no Senhor Jesus Cristo;" e pretendendo desenvolver mais plenamente a maneira pela qual sua fé deveria ser manifestada, promete: "e você será salvo". cada resposta é adaptada ao estado religioso exato da parte a quem é endereçada, exigindo primeiro o que deve ser feito primeiro e ordenando que seja feito apenas o que não foi feito.

A conduta do carcereiro ao se prostrar diante de Paulo e Silas e clamar: "O que devo fazer para ser salvo?" mostra que ele já acreditava que eles eram mensageiros de Deus e entendia que sua mensagem se referia à salvação dos homens. Mas não há evidência de que sua fé ou suas informações fossem além disso. Tendo-lhe ordenado que cresse no Senhor Jesus Cristo, era necessário colocar ao seu alcance os meios da fé; e isso Paulo passa a fazer pregando "a palavra do Senhor a ele e a todos os que estavam em sua casa".