Atos 19:35

Comentário Bíblico Combinado

35-41. A raiva de uma multidão excitada, a menos que encontre algum novo combustível para manter a chama acesa, diminuirá naturalmente em algumas horas. Enquanto está no auge, torna-se tanto mais furiosa quanto mais se opõe; mas quando começa a diminuir, muitas vezes algumas palavras bem escolhidas são suficientes para restaurar a calma. Agindo de acordo com esse princípio, as autoridades da cidade não haviam, até então, interferido com a turba; mas quando eles estavam exaustos pela vociferação longa e contínua, o seguinte discurso oportuno e bem formulado foi dirigido a eles.

(35) " Mas o escrivão, acalmando o povo, disse: Homens de Éfeso, que homem há que não saiba que a cidade de Éfeso é adoradora da grande deusa Diana e da imagem que caiu de Júpiter? (36) Visto, então, que essas coisas não podem ser contestadas, você deve ficar quieto e não fazer nada precipitadamente. (37) Pois você trouxe aqui estes homens, que não são ladrões de templos nem blasfemadores de seu deusa.

(38) Se, então, Demétrio e os artesãos que estão com ele tiverem uma queixa contra alguém, os tribunais estão abertos e há procônsules; deixe-os acusar um ao outro. (39) Mas se você estiver fazendo perguntas sobre outros assuntos, isso será determinado em uma assembléia legal. (40) Pois corremos o risco de sermos chamados a prestar contas pelo tumulto deste dia, não havendo causa pela qual possamos dar conta deste concurso. (41) E, tendo falado assim, despediu a assembléia. "

Este é evidentemente o discurso de um homem habilidoso na administração de assembléias populares e, sem dúvida, sua feliz adaptação às circunstâncias é o que sugeriu a Lucas a propriedade de preservá-lo. É provável que o orador, como os asiarcas que interferiram para manter Paulo fora de perigo, fosse amigo do apóstolo e um homem de inteligência demais para receber com credulidade cega a ilusão popular em referência ao templo e à imagem de Diana. .

O discurso, de fato, tem um tom de insinceridade, indicando que o orador estava apenas brincando com a superstição popular para o propósito especial diante dele. Sobre esta hipótese, o discurso parece mais engenhoso. A presunção confiante de que as honras divinas concedidas à sua deusa, e a crença de que sua imagem caiu do céu, eram tão bem conhecidas que nenhum homem as questionaria, acalmava seus sentimentos excitados, e a observação de que a certeza inquestionável de esses fatos deveriam fazê-los sentir-se inteiramente compostos sobre o assunto, levados, por uma feliz mudança de pensamento, à própria compostura que ele desejava e que eles imaginavam ser o resultado de uma defesa triunfante de sua causa.

Avançando, então, para o caso dos discípulos, como um advogado treinado, ele ignora a acusação real contra eles, a de negar que eles são deuses feitos com as mãos, e declara que eles não são ladrões de templos, nem injuriadores de seus deusa. Então, quanto aos homens que os haviam incitado a essa perturbação, os tribunais proconsulares eram o lugar apropriado para reclamações como a deles, e eles não tinham o direito de perturbar o povo com tais assuntos.

Finalmente, ele dá a eles uma dica gentil sobre a ilegalidade de sua assembléia e a probabilidade de que sejam chamados a prestar contas pelas autoridades romanas. Esta última observação teve força especial com a maioria, que, segundo Lucas, "não sabia por que motivo haviam se reunido"; e todo o discurso foi bem direcionado para o resultado que se seguiu, a dispersão da multidão. As autoridades da cidade tinham motivos para se congratular por uma multidão tão feroz ter sido controlada com tanto sucesso, e os discípulos só podiam agradecer a Deus por terem escapado tão bem.

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