Atos 20:7
Comentário Bíblico Combinado
7. O último período de sete dias incluía e terminava no dia do Senhor. (7) " E no primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo falou com eles, prestes a partir no dia seguinte, e continuou seu discurso até a meia-noite. " Esta passagem indica tanto o dia da semana em que os discípulos partiram o pão e o principal objetivo de sua reunião naquele dia. Isso mostra que o pão foi partido no primeiro dia da semana; e não temos precedente apostólico para quebrá-lo em qualquer outro dia.
Os discípulos se reuniram naquele dia, embora Paulo, Lucas e Timóteo, e todos os irmãos que vieram da Grécia, estivessem presentes, não principalmente para ouvir um ou mais deles discursar, mas "para partir o pão " . a afirmação distinta do historiador. Que tal era um costume estabelecido nas igrejas está implícito em uma repreensão administrada por Paulo à igreja de Corinto, na qual ele diz: "Quando vocês se reunirem em um lugar, não é para comer a ceia do Senhor.
"Agora, por isso eles não teriam merecido censura, se não fosse que comer a ceia do Senhor era o objetivo apropriado de sua assembléia. Esses fatos são suficientes para estabelecer a conclusão de que o objetivo principal da reunião do dia do Senhor era quebrar o pão.
Esta conclusão será útil para nós na tentativa de determinar a frequência com que o pão foi partido. Se o objetivo principal da reunião do dia do Senhor era celebrar a ceia do Senhor, então todas as evidências que temos do costume de se reunir todos os dias do Senhor são igualmente conclusivas em referência à observância semanal da ceia do Senhor. Mas o primeiro costume é universalmente admitido pelos cristãos dos dias atuais e, portanto, não deve haver disputa em relação ao último.
reunidas todos os dias do Senhor. No entanto, a questão de quantas vezes a congregação se reunirá para partir o pão é algo que não pode ser evitado, mas deve ser resolvido de alguma forma prática. Os diferentes partidos religiosos até agora concordaram com um princípio comum de ação, ou seja, que cada um pode resolver a questão de acordo com seu próprio julgamento do que é mais lucrativo e conveniente. Este princípio, se aplicado por congregações em vez de partidos, é seguro em referência a assuntos sobre os quais não temos meios de conhecer a vontade divina ou o costume apostólico.
Mas quando podemos determinar, mesmo com um bom grau de probabilidade, um costume apostólico, nosso próprio julgamento deve ceder a ele. Assim, todas as partes argumentaram com referência ao dia do Senhor. As insinuações contidas no Novo Testamento, juntamente com o costume universal conhecido por ter existido nas Igrejas durante a era que sucedeu a dos apóstolos, foram decididas por todos eles como suficientes para estabelecer a autoridade divina da observância religiosa do dia do Senhor. ; e, no entanto, eles não consentiram com a observância semanal da ceia do Senhor, cuja prova é exatamente a mesma.
Como uma questão prática entre os defensores da comunhão semanal e seus oponentes, as questões realmente se referem ao peso comparativo da evidência a favor desta prática e da comunhão mensal, trimestral ou anual. Quando é assim apresentado, ninguém pode hesitar quanto à conclusão; pois a favor de qualquer um dos intervalos mencionados por último, não há a menor evidência, nem no Novo Testamento, nem na história não inspirada das Igrejas.
Por outro lado, é o testemunho universal da antiguidade que as Igrejas do segundo século partiam o pão todos os dias do Senhor e o consideravam um costume de nomeação apostólica. Agora, não há dúvida de que as Igrejas apostólicas tinham algum intervalo regular para celebrar esta instituição e, visto que todas as evidências existentes no caso são a favor de uma celebração semanal, não há espaço para dúvida razoável de que isso foi o intervalo que eles adotaram.
É geralmente admitido, mesmo entre as partes que não observam a prática, que as Igrejas apostólicas partiam o pão semanalmente; mas ainda é questionado se, na ausência de um mandamento expresso, esse exemplo é obrigatório para nós. É provável que essa questão seja determinada de maneira diferente por duas classes diferentes de homens. Aqueles que estão dispostos a seguir principalmente o guia de seu próprio julgamento, ou de seus costumes denominacionais, se sentirão pouco influenciados por tal precedente.
Mas para aqueles que estão determinados a que a menor indicação da vontade divina os governe, a questão deve se apresentar desta forma: "Somos ordenados a fazer isso em memória de Jesus. Não nos é dito, em termos definidos, como muitas vezes isso será feito; mas descobrimos que os apóstolos estabeleceram o costume de se reunir todos os dias do Senhor para esse propósito. Este é um precedente inspirado e devemos cumpri-lo. Não podemos chegar a outra conclusão sem assumir a capacidade de julgar deste assunto com mais sabedoria do que o apóstolo."