Atos 5:34
Comentário Bíblico Combinado
34-39. Nesta crise, a loucura dos saduceus foi repentinamente controlada pelo prudente conselho de alguém da parte oposta. Os fariseus ficaram menos exasperados, porque seu dogma principal foi sustentado pelos apóstolos, e eles viram que qualquer procedimento imprudente provavelmente envolveria todo o Sinédrio em problemas, independentemente da parte; portanto, Gamaliel interpõe seu conselho. (34) “ Levantou-se, porém, no Sinédrio, certo fariseu chamado Gamaliel, doutor da lei, respeitado por todo o povo, e mandou expulsar por um pouco os apóstolos.
" Essa remoção dos prisioneiros, como a de Pedro e João antes, foi projetada para impedir que eles se encorajassem com quaisquer admissões que pudessem ser feitas durante a discussão pendente. Eles foram, portanto, retirados. (35) " E ele disse a eles, homens de Israel, prestem atenção ao que vocês estão prestes a fazer a respeito desses homens; (36) Pois antes desses dias, Teudas se levantou, declarando ser alguém; a quem se juntaram vários homens, cerca de quatrocentos; que foi morto, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos e reduzidos a nada.
(37) Depois deste, levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e arrastou muitos após si. Ele também pereceu, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos. (38) E agora vos digo: Abstenha-se destes homens e deixe-os; pois se este propósito ou esta obra for de homens, será destruído; (39) mas se é de Deus, você não pode destruí-lo; para que você não seja encontrado lutando contra Deus. "
Foi levantada a questão de saber se Lucas não é culpado de um anacronismo neste relato do discurso de Gamaliel, fazendo-o se referir a um Teudas, mencionado por Josefo, e que floresceu muitos anos depois, sob o reinado de Cláudio César. Tal referência não poderia ser feita por Gamaliel; e se foi feito por Lucas, ele não é apenas culpado do anacronismo, mas, o que é muito pior, de dar um relatório falso do discurso de Gamaliel.
Em vez de admitir uma hipótese envolvendo tais consequências em referência a um historiador de veracidade incontestável, devemos supor que algum impostor chamado Theudas floresceu na época aqui aludida por Gamaliel. Judas, o Galileu, também é mencionado por Josefo, cujo relato sobre ele concorda com o dado por Gamaliel. A inscrição é provavelmente a mesma mencionada em Lucas 2:1 Lucas 2:1 >.
Sobre o destino desses dois impostores, Gamaliel baseia seu conselho ao Sinédrio, em referência aos apóstolos. Os méritos morais deste conselho podem ser avaliados de forma diferente, de acordo com o ponto de vista a partir do qual ele o contempla. Se a considerarmos uma regra geral de procedimento em referência a movimentos religiosos, deve ser considerada uma mera política de cumprimento de pena. Em vez de esperar para ver se tal movimento será bem-sucedido ou não, antes de nos basearmos nele, o amante da verdade investigará prontamente e decidirá seus méritos sem levar em consideração a opinião pública.
Mas se considerarmos Gamaliel apenas dando uma razão pela qual os homens não devem perseguir uma causa que não estão preparados para aceitar, certamente foi um conselho muito criterioso. Quando decidimos contra uma causa, devemos apresentar uma razão para nossa decisão e, em seguida, deixá-la para os desenvolvimentos da Providência, bem seguros de que tudo o que não é de Deus virá a nada sem qualquer ação violenta de nossa parte. Também devemos ter medo de resistir com violência ou paixão a qualquer coisa que se pareça com a verdade, para que não lutemos contra Deus e sejamos derrubados.
A última cláusula do discurso de Gamaliel, "Para que você não seja encontrado nem mesmo lutando contra Deus", indica uma suspeita, de sua parte, de que tal resultado não era de forma alguma impossível. Em vista dos muitos milagres que haviam sido realizados pelos apóstolos e de sua libertação milagrosa da prisão na noite anterior, é estranho que algo mais do que uma suspeita nesse sentido não possuísse a mente de Gamaliel e de todo o Sinédrio. . Foi, sem dúvida, devido a sérias dúvidas sobre esse ponto, que os amargurados saduceus cederam tão prontamente aos conselhos da parte oposta.