1 Reis 16:21-34

D. A DINASTIA DE OMRI 16:21-34

A dinastia Onri governou Israel por quarenta e quatro anos. Os versículos finais do capítulo 16 contêm breves avisos sobre (1) a ascensão de Onri ao poder ( 1 Reis 16:21-22 ); (2) o reinado de Onri ( 1 Reis 16:23-28 ); e (3) os primeiros anos de Acabe ( 1 Reis 16:29-34 ).

Sexto Rei de Israel
OMRI
885-874 aC
( amontoando )

1 Reis 16:15-28

Sincronismo
Omri 1 = Asa 27

A maldição do Senhor está na casa dos ímpios; mas Ele abençoa a habitação do justo. Provérbios 3:33

1. A ASCENSÃO DE OMRI AO PODER ( 1 Reis 16:21-22 )

TRADUÇÃO

(21) Então o povo de Israel foi dividido em duas partes. Metade do povo seguiu Tibni, filho de Ginate, para fazê-lo rei, e a outra metade seguiu Onri. (22) E o povo que seguia a Onri prevaleceu sobre o povo que seguia a Tibni, filho de Ginate; então Tibni morreu e Onri reinou.

COMENTÁRIOS

A nação inteira não se uniu ao padrão da soberania de Onri. Por alguma razão inexplicada[397] no texto, um rival surgiu para desafiar a reivindicação de Omri ao trono. Tibni provavelmente era o favorito daquela parte do exército que não estava envolvida no acampamento em Gibbethon. Derrubado o princípio hereditário, a coroa tornou-se um prêmio a ser possuído pelo mais forte. Tibni determinou que Onri não teria o trono incontestado, e uma feroz guerra civil eclodiu entre as duas facções ( 1 Reis 16:21 ).

Parece que a luta durou quatro anos. Por fim, Onri conseguiu subjugar as forças de Tibni e matar o rival ( 1 Reis 16:22 ).

[397] Gray (OTL, p. 366) novamente se entrega a especulações infrutíferas, sugerindo que esse contramovimento foi o protesto da comunidade religiosa contra o poder do exército, ou talvez o protesto dos elementos mais conservadores contra os homens mais jovens no exército.

2. O REINO DE OMRI ( 1 Reis 16:23-28 )

TRADUÇÃO

(23) No trigésimo primeiro ano de Asa, rei de Judá, Onri começou a reinar sobre Israel, doze anos; em Tirzah reinou seis anos. (24) E ele adquiriu a colina de Samaria de Semer por dois talentos de prata, e chamou o nome da cidade que ele construiu pelo nome de Semer, o dono da colina de Samaria. (25) E Onri fez o que o Senhor reprova, e pior do que os que foram antes dele.

(26) E andou em todos os caminhos de Jeroboão, filho de Nebate, e nos seus pecados, com que fez Israel pecar, provocando o Senhor Deus de Israel com as suas vaidades. (27) E o restante dos atos de Onri, que ele fez, e seu poder que ele exibiu, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel? (28) E Onri dormiu com seus pais, e foi sepultado em Samaria; e Acabe, seu filho, governou em seu lugar.

COMENTÁRIOS

No trigésimo primeiro ano de Asa de Judá, Onri venceu Tibni e tornou-se o único rei do Norte. Seu reinado de doze anos é contado, no entanto, a partir do momento em que foi proclamado rei pelo exército no vigésimo sétimo ano de Asa. Nos primeiros seis anos de seu reinado, ele residiu em Tirzah ( 1 Reis 16:23 ). Mas como Tirzah havia sofrido durante o cerco contra Zimri ( 1 Reis 16:17-18 ) e possivelmente na guerra civil com Tibni, Onri decidiu construir uma nova capital em vez de tentar consertar a antiga.

[398] Ele selecionou como local para sua nova capital um grande monte oval ou oblongo com superfície plana adaptada para construção e com lados íngremes que tornavam o ataque mais difícil. Antes da invenção da pólvora, a cidade devia ser quase inexpugnável. O site também goza de uma localização estratégica. Ao norte, a colina comanda a estrada principal para Jezreel, a oeste domina a estrada para a costa e a leste a estrada para o Jordão.

[398] Talvez a facilidade com que Onri capturou Tirza ( 1 Reis 16:17 ) o tenha feito perceber a fraqueza estratégica do local.

Samaria, como a nova cidade foi chamada, ficava a quarenta e duas milhas ao norte de Jerusalém e vinte e cinco milhas para o interior. A história subseqüente prova a sabedoria da escolha de Samaria por Onri, pois a cidade permaneceu a capital de Israel até a queda daquele reino. O local foi comprado de seu proprietário, Shemer, por dois talentos de prata.[399] Provavelmente, o contrato de venda estipulava que o local continuaria com o nome do proprietário original e, portanto, Onri chamou a nova cidade de Samaria ( 1 Reis 16:24 ).

[399] De acordo com a versão de Berkely, os dois talentos de prata seriam equivalentes a cerca de $ 4.250.

Omri também pode ter sido levado a comprar este site por considerações dinásticas. Samaria tornou-se propriedade pessoal do rei, assim como Jerusalém se tornou propriedade pessoal de Davi. Omri era livre para desenvolver uma cidade-estado dentro de um estado e legá-la a seus descendentes, fundando assim uma dinastia. Além disso, o local pode ter sido escolhido por estar em uma região cananéia e não ter associações israelitas.

É significativo que o único culto para o qual foram feitas provisões em Samaria fosse o de Baal ( 1 Reis 16:32 ).

Escavações arqueológicas confirmam a declaração bíblica com respeito à fundação da cidade de Samaria por Onri. Restos de três lugares foram encontrados lá, o mais antigo dos quais data da época de Onri-Acabe. O site não mostra sinais de ocupação antes de 900 aC

A situação religiosa continuou a se deteriorar sob Onri ( 1 Reis 16:25 ). O profeta Miquéias ( 1 Reis 6:16 ) refere-se com julgamento aos estatutos de Onri, cuja declaração pode apontar para uma nova partida durante este reinado. Talvez a adoração do bezerro tenha sido organizada em um sistema formal nessa época, ou talvez medidas adicionais tenham sido tomadas para impedir que aqueles que vivem no norte frequentem o templo no sul.

Em todo caso, as práticas deste rei irritaram o Senhor não menos do que as de seus predecessores ( 1 Reis 16:26 ).

Muito mais poderia ter sido registrado sobre o reinado de Onri. A pedra moabita, descoberta em 1868, menciona Onri como aquele que conquistou a terra de Moab, um feito de grande importância. Os monumentos da Mesopotâmia atestam a proeminência de Omri naqueles anos após a morte deste rei, os assírios se referiram a esta região como a terra de Omri. No Obelisco Negro de Shamaneser, o rei Jeú é chamado de filho de Omri, embora não fosse parente dele.

Uma indicação adicional de seu poder pode ser vista no fato de que sua dinastia durou até a terceira geração. Assim, as crônicas dos reis de Israel devem conter muito mais informações sobre Onri ( 1 Reis 16:27 ). Ele pode ter sido o rei mais importante do Reino do Norte. Duas outras realizações significativas de Onri devem ser observadas: ele reinaugurou a política de relações amistosas de Davi com Tiro e pôs fim à era de confronto com Judá. O velho general parece ter sido um diplomata muito hábil!

3. OS PRIMEIROS ANOS DE Acabe ( 1 Reis 16:29-34 )

TRADUÇÃO

(29) E Acabe, filho de Onri, começou a governar Israel no trigésimo oitavo ano de Asa, rei de Judá; e Acabe, filho de Onri, governou sobre Israel em Samaria vinte e dois anos. (30) E Acabe, filho de Onri, fez o que o Senhor reprova, mais do que todos os que foram antes dele. (31) E aconteceu que, se era uma coisa leve andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, [400] que ele tomou por esposa Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi e serviu Baal, e o adorou.

(32) E levantou um altar a Baal na casa de Baal que edificara em Samaria. (33) E Acabe fez um Aserá. E Acabe fez mais para provocar o Senhor Deus de Israel do que todos os reis de Israel que foram antes dele. (34) Nos seus dias Hiel, o betelita, construiu Jericó; à custa de Abirão, seu primogênito, lançou os alicerces, e à custa de Segub, seu filho mais novo, pôs as portas, conforme a palavra do Senhor, que ele falara por intermédio de Josué, filho de Num.

(400) Uma tradução mais literal: e aconteceu que era uma coisa leve andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebat? ...

COMENTÁRIOS

A deterioração religiosa no Reino do Norte continuou no reinado de Acabe. O culto do bezerro introduzido por Jeroboão era uma versão falsificada e corrupta da adoração a Javé. Sob Acabe, no entanto, a idolatria positiva foi introduzida e, assim, o mal do filho excedeu o do pai ( 1 Reis 16:30 ).

Acabe casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, que governava Sidom naqueles dias. A tradição identifica este Ethbaal com o sacerdote de Astarte que assassinou o rei e usurpou o trono.[401] Se Jezebel fosse a filha deste rei implacável, isso ajudaria a explicar seu caráter feroz e, ao mesmo tempo, explicaria sua grande devoção aos deuses de seu país e seus esforços determinados para estabelecer seus ritos impuros em todo o reino de marido dela.

[401] Josefo, Antiguidades VIII, 13.1.

Do ponto de vista político e comercial, a aliança entre Israel e Sidon era sábia e necessária. O crescente poder de Aram tornou essa aliança desejável do ponto de vista militar. Os fenícios precisavam dos produtos agrícolas de Israel, e Israel, sem litoral, precisava dos mercados disponíveis para as vastas frotas dos fenícios. Assim, para o historiador secular, o casamento de Acabe com Jezabel seria um brilhante golpe diplomático.

No entanto, do ponto de vista religioso, a aliança e o casamento foram desastrosos. Acabe foi levado ao pecado da idolatria e, aparentemente, serviu e adorou a Baal [402] bem como a Javé ( 1 Reis 16:31 ).

[402] No texto hebraico, Baal tem o artigo definido. É, portanto, um nome próprio e não o termo genérico dos deuses cananeus. O Baal a que se refere é Melkart, rei do submundo.

Baal era o deus masculino supremo dos cananeus, o possuidor e gerador de tudo. Para esta divindade Acabe ergueu um templo, um altar e uma coluna ou imagem na capital Samaria ( 1 Reis 16:32 ; cf. 2 Reis 3:2 ; 2 Reis 10:27 ).

Além disso, o rei fez uma Asherah,[403] isto é, um pilar de madeira simbolizando a deusa Asherah, que na teologia cananeia era a consorte de Baal ( 1 Reis 16:33 ). Nisso Ahab estava seguindo os ditames da cortesia internacional que exigia que uma rainha estrangeira tivesse um santuário de sua própria religião em sua terra adotiva. Salomão, deve-se lembrar, fez a mesma coisa por suas esposas em Jerusalém ( 1 Reis 11:7 ).

[403] Sobre Aserá, ver comentários em 1 Reis 15:13 .

Um exemplo concreto dos efeitos da falsa adoração do bezerro e da idolatria fenícia é citado no final do capítulo 16. Hiel, da cidade de Betel, que por tanto tempo foi o santuário nacional da religião do Norte, empreendeu o que ninguém ousara fazer por cinco séculos, a saber, para reconstruir os muros de Jericó.[404] A reconstrução dessas fortificações provavelmente fazia parte do programa de Acabe para fornecer melhor proteção em sua fronteira sul.

Hiel pode ter sido superintendente de um projeto real. A maldição de Deus pronunciada por Josué recaiu sobre qualquer um que empreendesse este projeto. A ousada impiedade de Hiel foi punida rápida e severamente. Seu filho mais velho morreu quando os alicerces de Jericó foram lançados e, quando ele reconstruiu os portões, o último de seus filhos morreu [405] ( 1 Reis 16:34 ).

Mesmo naqueles tempos sombrios e conturbados, Deus não se deixou sem testemunha. O cumprimento rápido e exato das ameaças proféticas feitas por meio de Josué foi um testemunho contundente do fato de que a Lei de Deus não podia ser violada impunemente.

[404] A maldição de Josué parece ter aplicado apenas às paredes e fortificações de Jericó. 2 Samuel 10:5 e Juízes 3:13 parecem sugerir que Jericó era uma cidade habitada antes da época de Acabe.

[405] O hebraico também pode significar que Hiel ofereceu seus filhos como sacrifícios durante a operação de construção. Essa prática é atestada pela descoberta na antiga Tirzah de dois bebês recém-nascidos em jarros funerários dentro do complexo do portão. No entanto, a interpretação de que os filhos morreram nas mãos de Deus é superior.

Os versículos finais do capítulo 16, que descrevem a grosseira degeneração da primeira parte do reinado de Acabe, são um prelúdio apropriado para o relato do ministério do grande profeta Elias. A corrupção sem precedentes daquela época exigiu o derramamento sem precedentes do poder divino.

Sétimo Rei de Israel
AHAB BEN OMRI
874-853 AC
( Irmão de um pai )

1 Reis 16:29 ; 1 Reis 17:1 ; 1 Reis 18:1 a 1 Reis 22:40 ;

Sincronismo
Acabe 1 = Asa 38
Profetas contemporâneos
Elias; Micaías

Quando os ímpios se multiplicam, a transgressão aumenta; mas os justos verão sua queda Provérbios 29:16