1 Reis 7:15-22

B. OS PILARES DE BRONZE 7:15-22

TRADUÇÃO

(15) E ele formou as duas colunas de bronze, dezoito côvados era a altura de uma coluna e a circunferência da segunda coluna era de doze côvados. (16) E fez dois capitéis para pôr em cima das colunas, fundidos de bronze, a altura de um capitel era de cinco côvados, e cinco côvados era a altura do outro capitel. (17) Redes de rede e cordas, cadeias, estavam sobre os capitéis que estavam no topo das colunas, sete para um capitel e sete para o outro.

(18) E ele fez as romãs, mesmo duas fileiras ao redor de uma rede para cobrir os capitéis que estavam no topo das colunas [197] ; e ele também para a outra capital. (19) E os capitéis que estavam no topo das colunas eram de lírio, à maneira do pórtico, quatro côvados. (20) E os capitéis sobre as duas colunas (ele fez) também acima do ventre que estava do outro lado da rede, e as romãs foram duzentas em fileiras sobre o outro capitel.

(21) E ele levantou as colunas no pórtico do Templo, e levantou a coluna direita, e chamou seu nome Jachin, e ele levantou a coluna esquerda e chamou seu nome Boaz. (22) E sobre o topo das colunas ele fez a obra de lírios; e a obra das colunas estava terminada.

(197) Neste versículo, parece que a palavra hebraica para romãs e pilares foi transposta. A maioria dos comentários segue a ordem dada na Septuaginta, que também é apoiada por dois manuscritos hebraicos.

COMENTÁRIOS

Dois enormes pilares de bronze são mencionados pela primeira vez como sendo, sem dúvida, a obra mais proeminente de Hiram. Cada um desses dois pilares tinha vinte e sete pés de altura, sem contar os 7 1/2 pés da capital, mas provavelmente incluindo a altura dos pedestais. A altura desses pilares se aproximaria de um edifício moderno de três andares. Os pilares eram ocos, sendo o metal de quatro dedos de espessura ( Jeremias 52:21 ).

A circunferência (lit., uma linha contornava) era de dezoito pés ( 1 Reis 7:5 ). A declaração da altura de um pilar e a circunferência do outro deve ser entendida como uma expressão abreviada que significa que os dois pilares eram idênticos em tamanho.

Um problema surge quanto à altura desses pilares quando se estuda a passagem paralela em 2 Crônicas 3:15 . O cronista dá um valor para a altura (?) dos pilares equivalente a 52 pés e meio. É interessante, entretanto, que Crônicas não usa a palavra hebraica para altura que é usada em Reis ( qomah ), mas a palavra hebraica geralmente traduzida como comprimento ( -orech ).

As crônicas podem estar dando o comprimento total de ambos os pilares menos os pedestais aos quais eles foram ancorados; Os reis podem dar a altura de cada pilar individualmente, incluindo a altura do pedestal.[198]

[198] Outra possibilidade é que a altura real de cada pilar de 17 1/2 côvados e que Reis tenha arredondado a figura para dezoito côvados. Os 17 1/2 côvados de cada pilar combinados renderiam os trinta e cinco côvados de 2 Crônicas 3:15 . A maioria dos estudiosos conservadores, no entanto, admite que a figura em Crônicas foi corrompida durante a transmissão do texto e deveria ser lida dezoito côvados como em Reis.

Um capitel ou coroa de bronze adornava o topo de cada pilar. Esses capitéis tinham cinco côvados de altura [199] ( 1 Reis 7:16 ). Os capitéis foram cuidadosamente decorados, mas é quase impossível especular sobre qual poderia ter sido a forma exata dessas decorações.

[199] 2 Reis 25:7 dá a altura de três côvados. Esta figura é geralmente considerada como uma cópia incorreta dos escribas.

Uma fileira de cem romãs ( 1 Reis 7:20 ) corria ao redor dos pilares abaixo da rede (corrente) com uma segunda fileira de cem acima. As romãs formariam assim uma borda dupla para a rede ( 1 Reis 7:18 ). Provavelmente, a romã foi selecionada por sua bela forma, e não por qualquer importância simbólica.

[200] Esta fruta também foi retratada em várias cores na bainha do manto do éfode do sumo sacerdote ( Êxodo 28:33-34 ; Êxodo 39:24 ).

[200] Alguns sugeriram que as romãs significavam frutificação em boas obras; outros, que o fruto era uma imagem da lei ou convênio do Senhor, e as sementes simbolizavam os mandamentos separados da lei.

1 Reis 7:19 foi interpretado por alguns como referindo-se a uma segunda capital que foi sobreposta àquela que acabamos de descrever. É melhor, no entanto, considerar este versículo como uma descrição adicional da capital única que coroava cada pilar. Parece que a parte inferior do capitel ao qual foi fixada a obra trançada ( rede) foi arredondada em forma de jarro ou caldeirão.

[201] A decoração da parte superior dos capitéis consistia em escultura em forma de lírios floridos. O trabalho de lírio cobria seis pés do total de 7 pés e meio ocupados pelos capitéis. A frase à maneira da varanda (lit., na varanda) é difícil. A interpretação de Keil, embora não isenta de dificuldades, é talvez a melhor, a saber, que o trabalho de lírio nas capitais se assemelhava a algum trabalho de lírio que, ao que parece, estava dentro ou no pórtico do Templo.[202]

[201] Veja 1 Reis 7:41-42 ; 2 Crônicas 3:16 ; 2 Crônicas 4:12-13 ; Jeremias 52:23 .

[202] A construção deste alpendre não é minuciosamente descrita, pelo que não há outra referência a esta obra decorativa de lírios.

1 Reis 7:20 deve ser considerado como uma ampliação adicional de 1 Reis 7:19 indicando exatamente onde as coroas de lírios foram colocadas nos capitéis. A barriga (tigela em 1 Reis 7:41 ) era o arredondamento da parte inferior das capitais que ficava atrás ou sob a trança ou rede.

Duzentas romãs estavam em cada capitel, cem em uma fileira; de acordo com Jeremias 52:23 , noventa e seis dos cem enfrentaram os quatro cantos, os quatro restantes ocuparam os quatro cantos. Assim, parece que esta parte da capital era quadrada.

1 Reis 7:21 levanta questões sobre a localização precisa e a função dos dois pilares maciços de bronze. Parece que eles estavam dentro da varanda, não na frente dela, como alguns sugeriram. Se os pilares eram funcionais ou ornamentais é uma questão muito discutida. As seguintes linhas de pensamento sugerem que esses pilares eram ornamentais e não funcionais.

1. O tamanho desses pilares de mais de trinta e quatro pés parece impedir que sejam usados ​​como suportes para o telhado.
2. Se os pilares fossem uma parte funcional do edifício, quase certamente seriam do mesmo material, ou seja, madeira ou pedra. A sua composição metálica é certamente um argumento para o seu carácter monumental.
3. Embora essas colunas tenham recebido nomes especiais, nenhuma parte arquitetônica do edifício foi assim designada.

4. Esses dois pilares não foram mencionados em conexão com a construção do Templo e do pórtico, mas são mencionados aqui pela primeira vez na enumeração dos vasos sagrados da corte que eram feitos de bronze.
Mas se esses renomados pilares eram ornamentais e simbólicos e a maioria dos estudiosos modernos admitem que eram, a que função religiosa eles serviam? Alguns tentaram associá-los ao proibido massebhoth cananeu, os monólitos memoriais que eram uma característica regular dos santuários cananeus.

Outros veem uma conexão com o culto solar egípcio. Outros ainda os consideram como altares de fogo ou queimadores de incenso que podem ter simbolizado a coluna de fogo e a coluna de nuvem no deserto, isto é, a liderança de Deus durante o período da peregrinação.[203] As duas primeiras sugestões podem ser imediatamente descartadas como indignas do Templo de Deus. A terceira sugestão, embora não impossível, é improvável na medida em que o texto não dá o menor indício de que esses pilares tinham mais do que um significado simbólico.

[203] Uma teoria originalmente proposta por Robertson-Smith e recentemente mais ou menos apoiada por Albright, ARI, pp. 144-48.

As duas colunas no pórtico diante do santuário simbolizavam o poder e a eternidade do Deus a quem este edifício sagrado foi dedicado. A coluna da direita (sul) foi chamada Jachin, ou seja, Ele estabelecerá, e a coluna da esquerda, Boaz, ou seja, Nele está a força. Esses pilares, portanto, apontavam para Deus como o verdadeiro suporte de Seu santuário e enfatizavam também a estabilidade e a força do reino de Deus, do qual o Templo era um símbolo externo.

1 Reis 7:22 repete 1 Reis 7:19 e serve para enfatizar o significado do trabalho de lírio no topo dos dois pilares. As próprias capitais assemelhavam-se grosseiramente a um copo de lírio totalmente aberto e, além disso, tinham representações da folha do lírio sobrepostas a ele.

Os dois pilares se assemelhariam assim a duas plantas gigantes, a coluna correspondendo ao caule, o capitel à flor.[204] A implicação de 1 Reis 7:22 é que as colunas, capitéis e decorações foram fundidas separadamente, e que quando as colunas foram colocadas, o trabalho não foi concluído até que as decorações fossem afixadas.

[204] Hammond, PC, p. 131.