Atos 15:1
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
OS PROBLEMAS SOBRE A CIRCUNCISÃO E O CONSELHO DE JERUSALÉM
1.
OS FALSOS PROFESSORES PERTURBAM OS CRENTES. Atos 15:1
E alguns homens desceram da Judéia e ensinaram aos irmãos, dizendo: A menos que sejais circuncidados segundo o costume de Moisés, não podeis ser salvos.
Atos 15:1 É muito difícil entendermos verdadeiramente a vasta importância da lei para o judeu. O que significaria desistir de sua lealdade a essa injunção divina que eles reverenciaram por tanto tempo? Somente pensando no que significaria desistir da mais preciosa lei ou governo terreno, poderíamos nos aproximar da posição do judeu. Ao ler sobre este assunto, deparei-me com esta esplêndida declaração de Cunningham Geikie:
As religiões da antiguidade eram, em todos os casos, intensamente ritualísticas. Um sacrifício ou uma função privada deve, da mesma forma, ser realizado de acordo com as regras prescritas se tiver direito aos deuses, mas quando tudo foi feito conforme exigido, eles foram obrigados a responder favoravelmente ao que eles queriam. estavam obrigados a honrar. No entanto, na esfera da vida comum, quase todas as raças de homens eram livres.
Eles podiam comer e beber como quisessem, misturar-se com seus semelhantes, realizar os ofícios comuns da existência diária ou das relações sociais, sem a interferência do padre. Entre os judeus, no entanto, como entre seus antigos compatriotas na Mesopotâmia, os acadianos, ou entre os antigos egípcios, com quem viveram séculos antes do Êxodo, não apenas cada detalhe da religião, mas cada minuto particular da vida cotidiana, foi objeto de prescrições religiosas, consideradas divinas e, portanto, a serem obedecidas, sob pena de ofender e até mesmo insultar os Poderes Superiores.
O judeu deve levar em sua pessoa a marca de uma santa observância, deve realizar infinitas limpezas de natureza mais ou menos formal, deve repetir, em horários prescritos, todos os dias, tantas orações prescritas, deve comer e beber apenas alimentos e bebidas prescritos , preparado em modos prescritos, deve submeter-se desde o berço até o túmulo para -costumes-' e -tradições-' autoridade sagradamente obrigatória em cada passo de sua vida diária, esta autoridade o enfrentou. Ele deve realizar peregrinações prescritas de qualquer país adotado, por mais distante que seja, ao santuário nacional em Jerusalém para satisfazer o que ele concebeu como as demandas de Jeová.
498.
Como poderíamos aproximar a posição do judeu em sua desistência da lei de Moisés?
499.
De que maneira a religião dos judeus era semelhante a todas as religiões da antiguidade e, ainda assim, diferente?
ANTIOQUIA DA SÍRIA
Situada a 300 milhas a noroeste de Jerusalém, no Orontes dezesseis milhas de sua foz, Antioquia foi fundada por Seleuco Nicator por volta de 300 aC Foi a capital da Síria sob os Seleucidae e também da província romana da Síria. Em população e importância, foi a terceira cidade do Império Romano, ficando atrás de Roma e Alexandria. Sua rua principal era ladeada de ponta a ponta por Colunatas.
A cidade se chamava Antioquia, a Bela e a Coroa do Oriente. Seu grande comércio atraiu muitos colonos judeus, que gozavam de todos os privilégios dos cidadãos. A cidade era notoriamente imoral, mas é famosa por ser o berço do cristianismo gentio. Diz-se que o povo de Antioquia é conhecido por sua baixa inteligência. (Geografia Histórica das Terras Bíblicas. p. 82.)
Entre as raças ocidentais, Paulo teve que discutir questões de doutrina, como a ressurreição e a imortalidade, ou os fundamentos da justificação de uma alma diante de Deus, e teve que denunciar pecados grosseiros e inovações novas e equívocas, das quais ele teve que dizer: - Não temos tais costumes, nem as igrejas de Deus.-' Na Palestina e entre os judeus em todos os lugares, a questão candente da época era a posição dos incircuncisos convertidos ao cristianismo, em relação à circuncisão.
Eles poderiam ser salvos sem se tornarem, pelo menos até esse ponto, judeus, ou mesmo sem observar mais toda a Lei Cerimonial Judaica? Ou seriam aceitos por Deus, embora vivessem sem o reconhecimento de nenhum dos dois? ( Hours With The Bible , pp. 317-318).
Havia aqueles na igreja em Jerusalém que não apenas estavam convencidos de que nenhum cristão poderia ser salvo sem ser circuncidado e guardar a Lei de Moisés, mas também sentiam que era sua responsabilidade divina ensinar os outros a fazê-lo. A notícia evidentemente chegou a eles em Jerusalém sobre os resultados da primeira viagem missionária. Mesmo quando a notícia da conversão dos gentios em Antioquia havia chegado a eles alguns anos antes. (cf. Atos 11:22 ).
Desta vez, aqueles que deixaram Jerusalém para visitar Antioquia não foram enviados pelos apóstolos, mas assumiram a responsabilidade de representá-los. Ao entrar em Antioquia, eles imediatamente começaram a confundir completamente as mentes dos cristãos de lá: ensinando que, a menos que você seja circuncidado segundo o costume de Moisés, não pode ser salvo. Observe que o mero ensino da circuncisão como um rito religioso não era o ponto de dificuldade, mas sim que estava sendo imposto a eles como um teste de comunhão.
Paulo praticava a circuncisão como uma questão de conveniência (cf. Atos 16:1-2 ), mas quando se tratava de obrigá-la como uma questão de salvação, ele não permitiria isso - nem por uma hora.
À atmosfera pacífica e feliz da congregação em Antioquia foi trazido por aqueles que vieram de Jerusalém o fedor de contenda e dissensão. Seria natural que Paulo e Barnabé liderassem na defesa de sua posição, mas nenhuma conclusão definitiva poderia ser alcançada. Quando não há autoridade presente que seja reconhecida por ambas as partes de uma disputa, torna-se impossível chegar a uma decisão satisfatória. Esta parecia ser a situação em Antioquia.
500.
Quem eram os acadianos? (Procure em um dicionário bíblico).
501.
Qual era a diferença nas questões e problemas daqueles no Ocidente e na Palestina? Qual foi a questão candente na Palestina?
502.
O que fez com que os judaizantes deixassem Jerusalém e viessem a Antioquia para ensinar sua doutrina?
503.
Se não fosse o mero ensino da circuncisão como um rito religioso que constituísse a dificuldade, o que seria?
504.
Por que o apóstolo Paulo não conseguiu resolver essa dificuldade em Antioquia sem ir a Jerusalém?