Daniel 4:1-6

CAPÍTULO QUATRO

I. A DESGRAÇA DO DÉSPOTA Daniel 4:1-37

uma. EXCURSÃO EFÊMERA E ÉDITO DO IMPERADOR

TEXTO: Daniel 4:1-6

1

Nabucodonosor, o rei, a todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a terra: Paz vos seja multiplicada.

2

Pareceu-me bem mostrar os sinais e prodígios que o Deus Altíssimo tem feito em mim.

3

Quão grandes são os seus sinais! e quão poderosas são as suas maravilhas! seu reino é um reino eterno, e seu domínio é de geração em geração.

4

Eu, Nabucodonosor, descansava em minha casa e prosperava em meu palácio.

5

Tive um sonho que me deixou com medo; e os pensamentos em minha cama e as visões de minha cabeça me perturbaram.

6

Por isso fiz um decreto para trazer todos os sábios da Babilônia perante mim, para que eles pudessem me dar a conhecer a interpretação do sonho.

PERGUNTAS

uma.

É possível que Nabucodonosor fizesse uma confissão tão humilhante?

b.

Nabucodonosor foi agora convertido ao Deus de Israel?

c.

Por que o sonho do rei o deixou com medo?

PARÁFRASE

Esta é a proclamação do rei Nabucodonosor, que ele enviou a todo o mundo, a pessoas de todas as nações e línguas que habitam em toda a terra. Que a paz de vocês se multiplique. Considero necessário e apropriado neste momento anunciar publicamente a vocês os grandes e maravilhosos sinais e maravilhas que o Deus Altíssimo tem feito em mim. da humanidade para sempre.

Eu, o grande imperador, Nabucodonosor, estava morando em luxo, contentamento, segurança e segurança em meu grande palácio, quando uma noite tive um sonho que me aterrorizou e me causou grande agitação na alma. Babilônia e ordenou que me dissessem o significado do meu sonho.

COMENTE

Daniel 4:1-2 REI NABUCODONOSZAR, PARA TODOS OS POVOS. Há muitos que negariam a historicidade deste capítulo. Seus argumentos giram em torno de dois pontos (a) alegada falta de confirmação histórica em registros fora da Bíblia; (b) suposta improbabilidade intrínseca. Os críticos dizem (1) outros livros históricos do AT não mencionam a insanidade de Nabucodonosor (2) não há registro deste evento entre os escritores pagãos da antiguidade (3) Josefo não tinha nenhuma informação exceto o O.

T. quando ele escreveu sobre este evento (4) Orígenes e Jerônimo não conseguiram encontrar bases históricas para este evento (5) Se essas coisas tivessem acontecido, Nabucodonosor teria se assegurado de que fossem registradas permanentemente, então como é que elas estão ausentes dos registros babilônicos? (6) Se o registro do evento foi perdido, como o evento foi conhecido, recuperado e registrado por Daniel?

Vamos considerar essas alegadas discrepâncias em ordem: (1) Há milhares de eventos, não apenas na vida de Nabucodonosor, mas centenas de outras pessoas importantes relacionadas com Israel que não estão registradas nos livros históricos do AT Nenhum dos livros do OT pretende ser completo em todos os detalhes até mesmo da história de Israel. Um argumento do silêncio de outros livros do AT não é argumento algum contra o registro de Daniel; (2) por falar nisso, o argumento do silêncio dos historiadores profanos não é argumento contra o registro de Daniel . Somente se houvesse registros profanos afirmando que tal evento nunca aconteceu haveria um argumento contra Daniel.

Mas, de fato, há dois historiadores da antiguidade que mencionam certos eventos na vida de Nabucodonosor que apóiam a historicidade do registro de Daniel: Berosus e Abydenus. Berosus era caldeu e sacerdote no templo de Belus, durante os dias de Alexandre, o Grande. Abydenus (268 aC) foi aluno de Berosus. Berosus escreveu três livros relativos à história dos caldeus, dos quais apenas alguns fragmentos são preservados em Josefo e Eusébio.

Ambos os escritores derivaram seu conhecimento das tradições dos caldeus, e ambos devem ser considerados boas autoridades. Berosus menciona Nabolassar, rei da Babilônia e dos caldeus. Ele então menciona a expedição de seu filho, Nabuchodonosor (Nabucodonosor), contra os egípcios; a captura de Jerusalém; a queima do templo; e o cativeiro dos judeus. Após essas e outras declarações sobre as conquistas de Nabucodonosor e a magnificência de sua capital, Berosus dá a seguinte narrativa:

Nabucodonosor, depois de ter começado a construir o muro mencionado acima, adoeceu e partiu desta vida quando reinou quarenta e três anos, após o que seu filho, Evil-Merodach, obteve o reino.

Esta citação pode ser encontrada em Josephus vs. Apion. Confirma o relato de Daniel: (1) referindo-se a alguma doença incomum no caso de Nabucodonosor que provavelmente precedeu, por um tempo considerável, sua morte e, (2) esta declaração de Berosus concorda, com respeito ao tempo , notavelmente com o de Daniel, visto que ambos os relatos concordam que a doença ocorreu depois que ele construiu a Babilônia e no final de seu reinado.

A outra citação, a de Abydenus, encontra-se nas obras de Eusébio:

Depois dessas coisas (as conquistas de Nabucodonosor), como é dito pelos caldeus, tendo ascendido ao seu palácio, ele foi apreendido por algum deus, e falando em voz alta, ele disse: -Eu Nabucodonosor, ó babilônios, prevejo sua futura calamidade, que nem Belus, meu ancestral, nem a rainha Beltis, podem persuadir os destinos a evitar. Uma mula persa virá, empregando seus próprios deuses como seus auxiliares; e ele imporá servidão sobre você.

Seu coadjutor será o medo, que é o orgulho dos assírios. Oxalá, antes de colocar meus cidadãos em tal condição, algum Charybdis ou golfo pudesse engoli-lo com destruição total! Ou que, voltado em uma direção diferente, ele possa vagar no deserto (onde não há cidades, nem pegadas de homens, mas animais selvagens encontram pastagens e os pássaros vagam), sendo cercado por gralhas e ravinas! Que seja minha sorte alcançar um fim melhor, antes que tais coisas venham à sua mente!'' Tendo proferido esta predição, ele imediatamente desapareceu.

Os pontos de concordância entre Abydenus e Daniel na questão da insanidade ou doença do babilônio são surpreendentes: (1) A doença ou convulsão ocorreu após as conquistas de Nabucodonosor e algum tempo antes de sua morte; (2) Tanto em Daniel quanto em Abydenus, o rei está no topo de seu palácio; (3) O rei foi apreendido por alguma divindade (e é digno de nota que Abydenus não atribui a apreensão a um ídolo ou a qualquer deus adorado pelos caldeus, mas a Deus simplesmente, como a um Deus que não era conhecido); (4) no idioma que Neb.

é relatado por Abydenus ter usado a respeito do retorno do rei persa após sua conquista, há uma notável semelhança com o que é dito em Daniel. Como tal predição sobre Ciro veio a ser atribuída a Nabucodonosor? A única conclusão razoável é que esta tradição tem sua origem em certos eventos factuais envolvendo a insanidade de Nabucodonosor - portanto, o relato de Daniel e o de Abydenus têm sua origem em um evento factual.

Há coisas nas declarações de Berosus e Abydenus que não podem ser explicadas, exceto na suposição da verdade de uma ocorrência como a declarada no registro histórico de Daniel.

Daniel 4:3 QUÃO GRANDES SÃO OS SEUS SINAIS!. Os críticos destrutivos afirmam que este édito é historicamente absurdo porque faz Nabucodonosor parecer muito familiarizado com a fraseologia bíblica (cf. Salmos 145:13 ). No entanto, com o impacto da extensa influência de Daniel como terceiro no reino, não é absurdo nem incrível que o vocabulário do rei babilônico ao se dirigir ao Deus de Daniel tenha tais frases familiares.

Além disso, é totalmente possível que Nabucodonosor tenha solicitado a ajuda direta de Daniel para redigir este edito. Além disso, trechos dos salmos babilônicos e outras literaturas muitas vezes lembram os salmos bíblicos.

Este édito lança uma luz interessante, como Young coloca, sobre o caráter aberto e magnânimo do grande rei. Uma coisa é evidente conforme o personagem de Nabucodonosor se desenvolve na narrativa de Daniel, este rei pagão não é tão tendencioso, preconceituoso e de mente fechada quanto muitos incrédulos hoje que têm menos razão para ser assim. Nabucodonosor ficou abalado com sua experiência! Ele ficou impressionado como nunca antes! Se ele, o monarca mais poderoso que já governou até então, pudesse se tornar tão totalmente impotente e incompetente, então a única coisa nobre ou honesta a fazer era admitir isso.

Talvez o elemento do medo também tenha sido uma forte motivação para a doxologia de Nabucodonosor.
Uma coisa o rei tinha que admitir, nenhum rei humano até então era tão poderoso que pudesse prolongar seu próprio reinado se o Deus de Daniel quisesse de outra forma. E ficou muito claro que o governo do Deus de Daniel era eterno e onipotente. A história do mundo desde os dias de Nabucodonosor confirma este grande fato! Todos os governantes terrenos morrem; toda autoridade alojada nas mãos dos monarcas terrestres é logo retirada; e nenhum deles pode garantir que sua autoridade se estenda até a próxima geração.

Daniel 4:4-6 . TIVE UM SONHO QUE ME DEIXOU COM MEDO. O poderoso rei estava em repouso, o que indica mais precisamente que ele estava se sentindo seguro e completamente livre de apreensões. Suas guerras terminaram; seu reino era tranquilo e próspero além de seus sonhos mais acalentados. Ele havia construído uma cidade magnífica; reuniu sobre si a riqueza e os luxos do mundo e agora ele estava se preparando para passar o resto de sua vida aproveitando tudo.

A palavra traduzida como medo é ainda mais forte do que aterrorizado. Ele estava literalmente petrificado de medo. Embora a princípio não tenha entendido o sonho, ele era bem versado em sinais e presságios para entender que a queda de uma árvore tão poderosa significava alguma derrubada poderosa. E mesmo depois que ele refletiu sobre o sonho enquanto estava deitado em sua cama, sua consternação aumentou. As visões estranhas e exageradas do sonho continuaram piscando diante de sua mente enquanto ele pensava em seu significado.

Logo de manhã, quando ele se levantou, o rei enviou com toda pressa um decreto oficial para que todos os sábios e videntes da capital da nação fossem convocados ao palácio para interpretar seu sonho para ele.

QUESTIONÁRIO

1.

Qual é a resposta ao ataque à historicidade do capítulo 4 pelos críticos que apontam para o silêncio dos outros livros do AT e da história profana sobre a insanidade de Nabucodonosor?

2.

Qual é uma explicação provável para a fraseologia bíblica do édito de Nabucodonosor a respeito da grandeza e eternidade de Deus?

3.

O que em repouso indica sobre as circunstâncias do rei antes de seu sonho?

4.

Por que esse poderoso monarca teria medo?

5.

Por que o rei chamou seus sábios?