Daniel 6:1-9

TEXTO: Daniel 6:1-9

1

Aprouve a Dario constituir sobre o reino cento e vinte sátrapas, que deveriam estar em todo o reino;

2

e sobre eles três presidentes, dos quais Daniel era um; para que esses sátrapas prestem contas a eles e para que o rei não sofra danos.

3

Então este Daniel foi distinguido acima dos presidentes e dos sátrapas, porque havia nele um espírito excelente; e o rei pensou em colocá-lo sobre todo o reino.

4

Então os presidentes e os sátrapas procuravam achar ocasião contra Daniel no tocante ao reino; mas eles não encontraram ocasião nem falha, visto que ele era fiel, nem houve erro ou falha nele.

5

Então disseram estes homens: Não acharemos ocasião alguma contra este Daniel, a não ser que a encontremos contra ele a respeito da lei do seu Deus.

6

Então esses presidentes e sátrapas reuniram-se ao rei e disseram-lhe assim: Rei Dario, vive para sempre.

7

Todos os presidentes do reino, os deputados e os sátrapas, os conselheiros e os governadores se consultaram para estabelecer um estatuto real e fazer um forte interdito de que todo aquele que fizer uma petição a qualquer deus ou homem por trinta dias, salvo de ti, ó rei, ele será lançado na cova dos leões.

8

Agora, ó rei, estabelece o interdito e assina o escrito, para que não seja mudado, de acordo com a lei dos medos e persas, que não pode ser alterada.

9

Portanto, o rei Dario assinou a escritura e o interdito.

PERGUNTAS

uma.

Por que Daniel deveria ser nomeado presidente dos sátrapas?

b.

Por que eles não encontraram nenhuma falha no relacionamento de Daniel com o reino?

c.

Por que a lei dos medos e persas era inalterável?

PARÁFRASE

Gubaru (Darius) dividiu a administração do reino sobre o qual Cyrus o colocou entre 120 governadores. Sobre esses governadores menores, ele nomeou três presidentes (Daniel era um deles) a quem deveriam prestar contas, a fim de que as finanças do reino pudessem ser administradas de maneira lucrativa e eficiente. Daniel rapidamente provou ser mais capaz do que todos os outros presidentes e governadores. Ele tinha grande habilidade e o rei começou a pensar em colocá-lo sobre todo o império como seu oficial administrativo.

Isso deixou os outros presidentes e governadores com muita inveja, e eles começaram a procurar alguma falha na maneira como Daniel administrava os assuntos de seu cargo para o rei, para que pudessem acusá-lo perante o rei. Mas eles não conseguiram encontrar um erro ou falha. Daniel foi fiel, honesto e absolutamente preciso e eficiente. Depois de deliberar, a conclusão deles foi que a única oportunidade de trazê-lo ao desfavor do rei seria por meio de sua religião.

Eles decidiram ir até o rei e usá-lo para prender Daniel. Depois de toda a devida cerimônia de saudação ao rei com, ó rei Dario, que você viva para sempre, os governadores se aproximaram do rei com tanta ansiedade que quase beiraram o comportamento desrespeitoso em sua corte. Eles disseram: Nós, presidentes, governadores, conselheiros e deputados, unanimemente sugerimos que você faça uma lei, irrevogável sob quaisquer circunstâncias, que nos próximos trinta dias qualquer pessoa que rezar a qualquer deus exceto você, Sua Majestade, seja lançada ao leões.

Vossa Majestade, sugerimos a sua assinatura nesta lei; assiná-lo para que não possa ser cancelado ou alterado; será uma lei dos medos e persas que não pode ser revogada. Então o rei Dario assinou a lei.

COMENTE

Daniel 6:1-2 . DÁRIO. DEFINIDO SOBRE O REINO CENTO E VINTE SÁTRAPS. Discutimos o problema de identificar esse Dario no capítulo anterior. A Crônica de Nabonido substancia o fato de que Gubaru (Dario) nomeou governadores na Babilônia. Esses homens eram um expediente do rei para tornar lucrativa a administração do sistema persa de impostos.

O tesouro do rei não deve sofrer perdas. Esta foi uma característica definida da era persa - o acúmulo de dinheiro (veja nossos comentários no cap. Daniel 2:39 ). Sobre esses 120 administradores (sátrapas), o rei nomeou três membros do alto escalão do gabinete (presidentes) e Daniel foi um dos três.

Por cortesia do Dr. John C. Whitcomb e da Eerdmans Publishing Co., inserimos agora um estudo sobre os medos e persas do livro do Sr. Whitcomb, Darius The Mede, páginas 68-74:

ESBOÇO HISTÓRICO DOS
MEDOS E PERSAS
ATÉ 520 AC

Por volta de 1500 aC, os povos arianos se mudaram para aquela região de planalto a leste do rio Tigre e ao sul das montanhas do Cáucaso e do mar Cáspio, que constitui a parte noroeste de um grande país conhecido desde 1935 como Irã (de Airyana ou terra de os arianos). As duas principais tribos arianas eram os medos e os persas. Os medos viviam a leste e ao sul do lago Urmia, e os persas viviam em Parsua, uma região a oeste desse grande lago.

É em 836 aC que encontramos a primeira menção dos medos e persas nos registros assírios. Naquele ano, Shalmaneser III recebeu tributo dos reis de Parsua e avançou para o leste até as terras de Mada. Apenas cem anos depois disso, Tiglathpileser III invadiu Parsua e recebeu homenagem dos chefes de Medina. Deioces foi o primeiro a unir as tribos nômades da Média em uma nação; mas ele foi levado cativo pelos assírios em 715 aC e deportado para a Síria. Seu sucessor, Cyaxares I , prestou homenagem a Sargão, rei da Assíria, e atacou a província assíria de Harhar em 702 aC

Por volta do ano 700 aC, as tribos cimérios e citas começaram a se mover para o sul no planalto iraniano, empurrando os medos diante deles. Além disso, os persas se mudaram para o sul de Parsua para uma região ao sul da terra elamita de Anzan (ou Anshan) e a chamaram de Parsumash em memória de seu lar original. Nessa época, seu líder era Aquemenes ( 700-675 aC), fundador da dinastia aquemênida, conhecido por ter liderado tropas de Parsumash e Anzan contra Senaqueribe em Halulina em 681 aC

Fraortes, rei dos medos, iniciou seu reinado de 22 anos em 675 aC, formando uma coalizão anti-assíria de medos e cimérios e fazendo com que os persas se tornassem seus vassalos. Mas os persas, sob a liderança de Teispes (675-640 aC), filho de Aquemenes, recuperaram sua independência dos medos após a morte de Fraortes em 653 aC Os persas também conseguiram conquistar algum território a leste de Parsumash, que eles chamaram Parsa; e após a destruição de Elam pelos assírios em 646 aC, Teispes assumiu o título de Grande Rei, Rei da Cidade Anshan.

Ciaxares II (635-585 aC), o novo rei medo, permaneceu sob o poder dos citas durante os primeiros vinte e oito anos de seu reinado; mas ele finalmente se livrou de seu jugo e conseguiu novamente dominar os persas. Em 615 aC, ele liderou os medos em uma poderosa invasão da Assíria e, com a ajuda de Nabopolassar, rei da Babilônia, conquistou Nínive em 612 aC Dois anos depois, ele deu o golpe final no exército assírio ao derrotar Ashuruballit em Harran. Absorvendo todo o norte da Mesopotâmia, ele se mudou para a Ásia Menor, encontrou os poderosos lídios e foi forçado a estabelecer uma fronteira comum com eles no rio Halys (28 de maio de 585 aC).

Nesse ínterim, Teispes dividiu seu território entre seus dois filhos, Ariyaramnes (640-615) e Ciro I (640-600), o primeiro tomando a região oriental de Parsa e o último governando Parsumash e a cidade de Anshan. No entanto, ambos os reis persas permaneceram vassalos dos medos. O filho e neto de Ariyaramne, Arsames e Hystaspes, permaneceram pequenos governantes; mas o filho de Ciro I, Cambises I (600-559), casou-se com Mandane, filha de Astíages (585-550), sucessor do trono da Média.

O filho deles era Ciro II, o Grande. Amytis, outra filha de Astíages, tornou-se esposa de Nabucodonosor; e foi por causa dela que ele ordenou que os famosos Jardins Suspensos da Babilônia fossem construídos. A dinastia aquemênida até a época de Ciro II, o Grande, pode ser representada pela seguinte tabela genealógica (as datas anteriores são aproximadas):

Ciro II tornou-se rei de Anshan por volta de 559 AC, e logo iniciou uma insurreição contra o fraco e corrupto Astíages, rei dos medos, com a ajuda de Nabonido, o novo rei da Babilônia. Astíages tentou esmagar a revolta, mas seu general Hárpago, a quem ele havia prejudicado anteriormente, abandonou a causa de Astíages e trouxe seus soldados para o lado do jovem Ciro. O rei medo logo foi capturado por seus homens, e os persas tomaram a capital de Ecbátana em 550 a.C.

C. sem uma batalha. Dessa época em diante, os medos e os persas lutaram e serviram juntos como uma unidade sob a brilhante liderança de Ciro.
Após a conquista da Média, Ciro moveu-se rapidamente para o oeste, absorvendo todos os territórios medianos até o rio Halys na Ásia Menor. Quando Creso, o fabulosamente rico rei da Lídia, se recusou a reconhecer a soberania da Pérsia, Ciro o derrotou em batalha e assumiu o controle de seu império (546 a.C.

C.). Sete anos depois, ele estava pronto para lançar o grande ataque contra a própria Babilônia.
O império neobabilônico não estava em condições de resistir a uma invasão medo-persa no ano 539 aC Durante os quatorze anos anteriores, Nabonido, o rei neobabilônico, não havia sequer visitado Babilônia, deixando a administração daquela grande cidade em nas mãos de seu perdulário filho Belsazar, cujo nome aparece nas tabuinhas cuneiformes como o filho do rei.

Nabonido enfraqueceu o império concentrando seus favores no culto do deus Sin às custas das divindades babilônicas, incorrendo assim na ira do sacerdócio.
Percebendo que o perigo estava próximo, Nabonidus veio para a Babilônia para o festival de Ano Novo de 4 de abril de 539 aC e começou a trazer as imagens das divindades babilônicas para a cidade das áreas vizinhas. Mas foi tudo em vão.

No final de setembro, os exércitos de Ciro sob o comando de Ugbaru, governador de Gutium, atacaram Opis no Tigre e derrotaram os babilônios. Em 10 de outubro, Sipar foi tomada sem batalha e Nabonido fugiu. Dois dias depois, as tropas de Ugbaru conseguiram entrar na Babilônia enquanto Belshazzar, completamente alheio à destruição que o esperava, estava envolvido em um banquete tumultuado dentro das inexpugnáveis ​​paredes da cidade.

O dia fatídico foi 12 de outubro; naquela mesma noite Belsazar foi morto. Não muito tempo depois, Nabonidus foi levado cativo.
Ciro entrou na Babilônia em 29 de outubro e se apresentou ao povo como um gracioso libertador e benfeitor. Ele permitiu que os deuses que Nabonido havia trazido para a Babilônia fossem levados de volta para suas respectivas cidades e adotou uma política benevolente para com vários povos cativos que haviam sofrido sob o governo de Nabucodonosor e seus sucessores.

Os judeus foram favorecidos com um decreto especial permitindo-lhes retornar à Palestina e reconstruir seu templo em ruínas (Esdras I).
No mesmo dia em que Ciro chegou à Babilônia, Gubaru, o novo governador ou sátrapa da Babilônia e da região além do rio, começou a nomear subgovernadores para governar com ele os vastos territórios e populações do Crescente Fértil. Em 6 de novembro, Ugbaru, o conquistador da Babilônia, morreu; e em março a mãe de Belsazar (Nitocris, esposa de Nabonido e filha de Nabucodonosor) morreu na Babilônia e foi lamentada publicamente por cinco dias.

Transferindo a administração da enorme satrapia da Babilônia para Gubaru, Ciro partiu para Ecbatana no final de seu ano de ascensão.
Nesse ínterim, Cambises, filho de Ciro, vivia em Sippar e representava seu pai nas festas de Ano Novo na Babilônia como filho do rei. Ele também recebeu a tarefa de se preparar para uma expedição contra o Egito. Em 530 aC, Ciro nomeou seu filho para ser seu sucessor e co-regente pouco antes de iniciar uma campanha para o extremo nordeste na região de Oxus e Jaxartes; e no festival de Ano Novo de 26 de março de 530 a.C.

C., Cambises assumiu o título de Rei da Babilônia pela primeira vez, enquanto Ciro manteve o título mais amplo de Rei das Terras. No outono do mesmo ano, a notícia chegou à Babilônia de que Ciro havia morrido no campo de batalha. Cambises era agora o único governante do grande Império Persa.

Depois de garantir sua posição no trono, Cambises começou sua conquista do Egito. Ele derrotou Psammetichus III em Pelusium em 525 aC e ocupou todo o país. Mas notícias de problemas na pátria o perturbaram; e quando, a caminho de casa na Palestina, soube que um pretendente havia assumido o trono, cometeu suicídio. Temendo a deslealdade, Cambises já havia ordenado que seu irmão Smerdis (ou Bardiya) fosse morto; mas agora um homem chamado Gaumata estabeleceu-se como o rei da Pérsia, alegando ser Smerdis.

O Pseudo-Smerdis, como foi chamado mais tarde, ganhou muitos seguidores ao remeter impostos por três anos em todo o Império.
Este teria sido o fim da dinastia aquemênida se Dario, filho de Histaspes e bisneto de Ariyaramnes (irmão de Ciro I), não tivesse mantido a lealdade do exército persa. Dentro do breve espaço de dois meses, ele conseguiu capturar e matar o Pseudo-Smerdis (522 a.C.

C.), e durante os dois anos seguintes derrotou nove reis em dezenove batalhas. Seu próprio relato dessas vitórias está registrado na famosa inscrição de Behistun, esculpida na face de um penhasco rochoso trezentos pés acima do nível da planície perto da velha estrada de Ecbátana para a Babilônia. Assim foi lançada a segunda grande fase do domínio aquemênida, que só terminaria com as conquistas de Alexandre, o Grande, em 331 a.C.

EVENTOS DATADOS NO ANO DA QUEDA DA BABILÔNIA

Festival de Ano Novo observado pelo

Babilônios (4 de Nisan)

7 de abril de 539 aC

Opis atacado por Cyrus (Tishri),
Sippar capturado por Cyrus

setembro-outubro de 539 aC

(14 de Tishri)

10 de outubro de 539 aC

Babilônia tomada por Ugbaru

(16 de Tishri)

12 de outubro de 539 aC

Primeira tabuinha datada no reinado de

Ciro (Tishri)

setembro-outubro de 539 aC

Babilônia entrou por Ciro; e Gubaru, seu governador, nomeia governadores na Babilônia (3 de Marchesvan)

29 de outubro de 539 aC

Próximo ao último comprimido de Nabonidus

(10ª marcha)

5 de novembro de 539 aC

Morte de Ugbaru

(11 de Marchesvan)

6 de novembro de 539 aC

Segunda tábua de Ciro

(24 de Marchesvan)

19 de novembro de 539 aC

Última tabuinha de Nabonido (Kislev),

novembro, dezembro, 539 aC

Início do período de luto por alguma pessoa importante, possivelmente a mãe de Belsazar (28 de Adar)

21 de março de 538 aC

Fim do período de luto

(3 de Nisan)

26 de março de 538 aC

Cambises, filho de Ciro, entra no Templo, aparentemente para alguma cerimônia religiosa (4 de Nisan)

27 de março de 538 aC

REIS NEO-BABILÔNICOS E PERSAS

1.

Nabopolassar (Nabu-apal-usur) - fundador do Império Neobabilônico. (626-605 aC)

2.

Nabucodonosor (Nabu-kudurri-user) seu filho e o maior dos reis neobabilônicos. (605-562 aC)

3.

Evil-Merodach (Amel-Marduk) seu filho. (562-560 aC)

4.

Neriglissar (Nergal-shar-usur) genro de Nabucodonosor. (560-556 aC)

5.

Laborosoarchad (Labashi-marduk) seu filho (alguns meses em 556 aC)

6.

Nabonidus (Nabu-na-'id) provavelmente o marido de Nitocris, filha de Nabucodonosor e pai de Belsazar , que compartilhou o trono durante os últimos anos de seu reinado. (556-539 aC)

7.

Ciro, o Grande (539-530 aC)

8.

Cambises (530-522 aC)

9.

Gautama , ou Smerdis, ou Bardiya (alguns meses em 552 aC)

10. Dario I - Histaspes (521-486 aC)

11.

Xerxes (586-465 aC)

12.

Artaxerxes I - Longímano (464-423 aC)

13.

Dario II - Ochus (423-404 aC)

14.

Artaxerxes II - Memnon (404-359 aC)

15.

Artaxerxes III - Ochus (359-338 aC)

16.

Asnos ( 338-335 aC)

17.

Dario III (335-331 aC)

Daniel 6:3-4 . DANIEL FOI DISTINTO ACIMA DOS PRESIDENTES. OS PRESIDENTES. PROCURO ENCONTRAR OCASIÃO CONTRA DANIEL. Muitos comentaristas insistem que o excelente espírito. nele havia um dom direto, sobrenatural e extraordinário de Deus a Daniel, como os dons especiais do Espírito Santo no NT Não podemos concordar. Acreditamos que envolveu muito mais do que excelência técnica.

Não foi mero talento que elevou Daniel a tão grande favor do rei. Sem dúvida ele tinha talento, mas talento sem força moral pouco vale na posição em que Daniel foi colocado. A força moral não é um dom irresistível do Espírito Santo. É o caráter moral ainda mais do que o cérebro que determina o homem.

Esse espírito excelente significa literalmente que em Daniel o espírito era predominante, era o mais importante, era entronizado. Excelente é algo que supera, vai além, predomina. Podemos traduzir literalmente: Um espírito que se destacava estava nele. um espírito que se projetava estava nele. O espiritual era a coisa principal, não a carne. Esse excelente espírito era (a) um espírito de domínio próprio; (b) Um espírito de genuína piedade para ele, Deus era uma realidade, um amigo vivo e confiável, a quem ele poderia enfrentar todas as dificuldades e em quem poderia confiar em todos os perigos; (c) Um espírito de fé inabalável em Deus.

O homem de espírito excelente, em quem o espírito se destaca, é (1) um homem de propósito; (2) um homem de oração; (3) um homem de percepção; (4) um homem de poder. Daniel era tudo isso. Pela fé inabalável em Deus, Daniel fez uso de todas as circunstâncias e não permitiu que as circunstâncias o dominassem.
Não são necessários inimigos invejosos para encontrar algumas falhas em todos nós, mas nem mesmo esses conspiradores invejosos poderiam encontrar falhas nas responsabilidades de Daniel para com seu governante pagão! Isso não significa, é claro, que Daniel não era pecador, mas não houve afastamento aberto da retidão e da justiça que pudesse ser feito contra ele. Daniel estava acima de qualquer reprovação em honestidade, justiça, fidelidade e integridade para com seu rei.

A integridade irrepreensível de Daniel é quase incrível em vista de suas circunstâncias! Ele veio para esta terra contra sua vontade como prisioneiro de guerra; ele foi solicitado por um déspota pagão para estudar literatura e ciência pagãs e ser treinado para servir em uma corte pagã cercada por luxo, sensualidade, luxúria, egoísmo, idolatria e crueldade implacável. No meio de tudo isso cresceu esta bela flor de caráter, puro, verdadeiro, santo e imaculado, pelo reconhecimento dos inimigos, e no qual nem mesmo os acusadores poderiam encontrar uma falha! Não há circunstâncias em que um homem deva ter suas vestes manchadas pelo mundo! Na verdade, as circunstâncias desfavoráveis ​​são as mais favoráveis ​​para o desenvolvimento do caráter piedoso.

O desenvolvimento do caráter piedoso vem, não pelo que extraímos das coisas ao redor, mas pelo que extraímos das coisas do alto ( Colossenses 3:1-4 ).

Daniel 6:5-9 . NÃO ENCONTRAREMOS NENHUMA OCASIÃO CONTRA ESTE DANIEL, EXCETO QUE A ENCONTREMOS CONTRA ELE COM RELAÇÃO À LEI DE SEU DEUS. FAÇA UM INTERDITO FORTE. Este é um truque típico de políticos corruptos. Se nenhuma falha nos relacionamentos sociais ou vocacionais de um homem puder ser encontrada, o inimigo injusto tentará colocar o relacionamento do homem piedoso com Deus contra seu relacionamento com as lealdades seculares necessárias.

Os inimigos de Deus tentaram o mesmo truque contra o Filho de Deus, mas Ele o derrotou da mesma maneira que Daniel deu a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.

Não deveria parecer incomum, mesmo para as mentes do século XX, que as sociedades pagãs endeusassem seus governantes. Adolph Hitler foi praticamente desafiado no cargo de Führer. Lenin foi praticamente endeusado pelos comunistas russos. Os reis do Egito eram adorados como deuses desde que a história registrada pode determinar. Os invejosos presidentes, sátrapas e outros oficiais não estavam sugerindo nada incomum ao rei Dario. Até Herodes ( Atos 12 ) revelou na tolice dos judeus chamá-lo de deus!

Eles ouviram falar das práticas religiosas de Daniel e observaram como ele era fiel a eles. Eles estavam convencidos de que Daniel não abriria mão de suas convicções religiosas mesmo sob ameaça de morte. Assim, seu esquema é apresentado ao rei - seu propósito oculto dele.
Era comum os babilônios administrarem a pena capital queimando (a fornalha ardente). Para os persas, que eram adoradores do fogo, isso era considerado uma espécie de abominação, e assim eles destruíam seus criminosos condenados, lançando-os a feras selvagens.

Mesmo assim Daniel orou

Dario cedeu à lisonja sutil de pensar em si mesmo como um deus. A oração tinha um lugar muito significativo na religião persa. Era o fator principal em sua adoração. Grande parte dos escritos sagrados (o Zend-Avesta, etc.) contém apenas fórmulas de oração e um certo tipo de litanias. A oração é considerada irresistível, operando com certo poder mágico. Omitir a oração significaria o colapso do mundo. Pode-se ver prontamente por que os inimigos de Daniel centraram sua atenção na oração.

É uma dedução lógica que, se o rei persa é um deus ou um representante terreno de um deus, então seus decretos devem ser irrevogáveis ​​(cf. Ester 1:19 ; Ester 8:8 ). Diodorus Siculus, historiador antigo, relata um caso em que Dario III (335 a.C.

C.) sentenciou à morte um certo Charidemos, mas imediatamente ele se arrependeu e culpou a si mesmo, por ter errado muito; mas não foi possível desfazer o que foi feito pela autoridade real. Esses políticos invejosos levaram em consideração esse costume e estavam apostando nele para ajudá-los a alcançar seu objetivo quando o rei mais tarde descobrisse seu truque!

QUESTIONÁRIO

1.

Qual a origem dos medos e dos persas?

2.

Quando os babilônios e os persas se aliaram e com que propósito?

3.

O que Ciro II, o Grande, fez pelos judeus no cativeiro?

4.

Por que a integridade irrepreensível de Daniel é tão única?

5.

Que truque os inimigos de Daniel usaram depois que nenhuma falha em seu trabalho foi encontrada?

6.

Quão importante era a oração na religião persa pagã?

b. PERSISTÊNCIA