Ezequiel 28:1-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
III. O PRÍNCIPE DE TIRO 28:1-19
Os três capítulos que tratam de Tiro terminam com um vigoroso ataque contra o príncipe de Tiro por suas reivindicações de divindade. Este ataque não deve ser interpretado pessoalmente por nenhum rei de Tiro.[420] Em vez disso, o rei de Tiro se torna a personificação de toda a nação. A atitude do príncipe era a da cidade e vice-versa. Esta seção se divide naturalmente em duas partes: (1) a morte do príncipe ( Ezequiel 28:1-10 ); e (2) a lamentação sobre o príncipe ( Ezequiel 28:11-19 ).
[420] Conjectura-se que Itobal II era governante de Tiro nos dias de Ezequiel.
A. A Morte do Príncipe 28:1-10
TRADUÇÃO
(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Visto que o teu coração se elevou, e disseste: Eu sou Deus, Sento-me no assento de Deus no coração dos mares; contudo tu és um homem e não Deus, embora te consideres tão sábio quanto Deus.[421] (3) Eis que tu és mais sábio do que Daniel; nenhum segredo pode ser escondido de você! (4) Por sua sabedoria e entendimento você adquiriu para si riquezas e acumulou ouro e prata em seus tesouros.
(5) Por sua grande sabedoria em seus empreendimentos comerciais, você aumentou sua riqueza e seu coração se elevou por causa de sua riqueza. (6) Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porque te consideraste tão sábio como Deus, (7) portanto, eis que estou para trazer sobre ti estranhos, a mais cruel das nações, e eles trarão as suas espadas contra a beleza da tua sabedoria e contaminar o teu esplendor.
(8) Eles te lançarão à cova, e morrerás da morte dos traspassados no coração dos mares. (9) Ainda dirás diante daquele que te mata: Eu sou Deus, embora sejas homem e não Deus nas mãos dos que te ferem? (10) Da morte dos incircuncisos morrereis pela mão de estranhos; porque eu falei (oráculo do Senhor DEUS.
[421] Literalmente, você define seu coração como o coração de Deus.
COMENTÁRIOS
Arrogância desagradável e arrogância nacional eram os pecados que assediavam Tiro. O príncipe de Tiro é retratado exaltando-se à posição de Deus. Sua ilha-fortaleza no meio do mar ele considerava uma morada divina. O esplendor do lugar combinado com sua riqueza e isolamento fez com que o orgulhoso monarca considerasse seu reino como não sendo deste mundo a sede de Deus. Em seu coração (intelecto) ele se considerava tão inteligente quanto o próprio Deus.
No entanto, na realidade, esse governante pomposo era apenas um homem, sujeito a todas as fragilidades e limitações da carne ( Ezequiel 28:2 ).
A reivindicação de sabedoria do príncipe não é negada pelo profeta. Daniel era famoso por sua piedade ( Ezequiel 14:14 ) e por sua sabedoria.[422] Na última qualidade, o príncipe de Tiro superou Daniel. Ezequiel provavelmente está falando sarcasticamente aqui. Como Daniel, que podia entender os mistérios sombrios das revelações dos sonhos, nenhum segredo poderia iludir o príncipe de Tiro ( Ezequiel 28:3 ).
Sua sabedoria em transações comerciais resultou no acúmulo de riquezas nos tesouros de Tiro ( Ezequiel 28:4 ). No entanto, como costuma acontecer com aqueles que conhecem o sucesso material, o coração do príncipe se elevou por causa dessas riquezas ( Ezequiel 28:5 ).
[422] Pode-se sentir nas referências de Ezequiel a Daniel um humilde respeito. Daniel para Ezequiel foi o epítome da justiça e da sabedoria.
Como o príncipe de Tiro considerava sua inteligência igual à de Deus ( Ezequiel 28:6 ), ele estava destinado a enfrentar a ira do Deus de Israel. Estrangeiros, a mais implacável das nações, viriam contra Tiro. Tudo o que o príncipe de Tiro havia adquirido por meio de sua sabedoria cairia nas mãos das forças invasoras.
O esplendor do rei, considerado por ele mesmo como divino, seria profanado pela espada ( Ezequiel 28:7 ). O próprio príncipe morreria no ataque. Sua fortaleza na ilha não ofereceria proteção. Ele desceria à cova (sepultura) com todos os mortos em batalha ( Ezequiel 28:8 ).
O príncipe vaidoso e auto-endeusado ainda proclamará sua divindade em face da execução pela lâmina do inimigo? Obviamente não! Deuses não sangram! A humanidade do príncipe seria perfeitamente óbvia naquele dia ( Ezequiel 28:9 ). Na morte, todos os homens realizam sua humanidade. O outrora orgulhoso príncipe seria tratado com o desprezo reservado aos homens incircuncisos.
[423] Ele seria desonrado e não lamentado sem nenhum sinal externo de reverência ( Ezequiel 28:10 ). Que caminho para um deus ir!
[423] Não está claro se o tratamento dos incircuncisos seria concedido ao cadáver do príncipe neste mundo, ou no Sheol, o reino dos mortos. Os fenícios praticaram a circuncisão até seu contato com os gregos no século IV. A morte do incircunciso é uma ameaça de morte violenta, marcada pela ausência do cuidado e preocupação de Deus. Ver Hall, WBC, p. 441