Ezequiel 4:4-8

II. PARÁBOLA DO PECADO DE ISRAEL 4:4-8

TRADUÇÃO

(4) Quanto a ti, deita-te sobre o teu lado esquerdo, e põe sobre ele a iniquidade da casa de Israel. O número de dias em que você se deitar sobre ele levará sua iniqüidade. (5) Pois eu vos designei os anos da iniqüidade deles, segundo o número de dias, trezentos e noventa dias. assim levareis a iniquidade da casa de Israel. (6) Quando acabares estes dias, deita-te pela segunda vez sobre o teu lado direito, e levarás sobre si a iniqüidade da casa de Judá por quarenta dias; um dia para cada ano que te designei.

(7) Assim, ao cerco de Jerusalém porás o teu rosto, e os teus ombros serão descobertos, e profetizarás contra ela. (8) E eis que coloquei faixas sobre ti, e não te desviarás de um lado para o outro até que tenhas completado os dias do teu cerco.

COMENTÁRIOS

Em Ezequiel 4:1-3 Ezequiel representou os inimigos de Jerusalém; seu papel agora está invertido. Aqui Ezequiel simboliza o povo apóstata de Deus. Ele se deitará primeiro sobre o lado esquerdo, depois sobre o lado direito, para levar a iniqüidade da casa de Israel e da casa de Judá. O hábito oriental era apontar para o leste ao indicar os pontos cardeais.

[144] Olhando para o leste, tem-se o norte do lado esquerdo e o sul do lado direito. Assim, o lado esquerdo representava a casa de Israel, o Reino do Norte que havia sido levado cativo em 722 aC O lado direito simbolizava a casa de Judá, o Reino do Sul que estava morrendo no momento em que Ezequiel recebeu esta revelação. O número de dias que o profeta passou em cada lado simbolizava o número de anos que cada reino havia permanecido sob a condenação de Deus.

[144] Feinberg, PE, p. 33.

Algumas observações sobre esta parábola de ação precisam ser feitas antes que a difícil questão dos números encontrados aqui seja abordada:
1. A ação do profeta deitar-se primeiro de um lado e depois do outro foi ordenada por Deus. Portanto, não há razão para suspeitar que Ezequiel sofria de ataques epiléticos ou catalepsia.

2. Ezequiel 4:4 parece sugerir que os períodos de tempo aqui indicados não representam o tempo em que Israel pecou, ​​mas o período durante o qual o povo de Deus foi ou seria punido por seus pecados.

3. O período mais longo de punição para Israel, o Reino do Norte, indica a maior culpa dessa nação.
4. Parte do tempo Israel e Judá suportaram a penalidade de seus pecados simultaneamente. Ou seja, o período de punição se sobrepôs.
5. O fim do período de punição foi o mesmo para ambos os reinos 539 aC
6. Ao lidar com números proféticos deve-se permitir aproximações ou arredondamentos para números.
7. Existe uma grande diversidade de opinião quanto ao terminus a quo das figuras aqui, dado que afirmações dogmáticas estão fora de lugar.

8. Inerente a esses números está uma pitada de esperança. O período de punição, embora longo e terrível, não seria interminável.
9. Não é necessário presumir que Ezequiel estava deitado de bruços dia e noite. Outras atividades teriam sido realizadas nesse período. Portanto, a posição propensa simbólica deve ter durado apenas parte de cada dia.
Ezequiel deveria deitar sobre o lado esquerdo por 390 dias.

Se o texto hebraico for mantido como está, parece haver apenas um possível terminus a quo para este período, a saber, a divisão do reino hebraico em 931 aC Permitindo figuras redondas, algo muito comum na profecia, os 390 anos terminariam com a queda da Babilônia em 539 aC Durante todo esse período, os cidadãos do Reino do Norte estiveram sob a ira de Deus por causa de suas atividades apóstatas.[145]

[145] Muitos escritores modernos preferem seguir o texto grego que dá 190 como a figura aqui. Desde a queda de Samaria em 722 a.C até o tempo da visão de Ezequiel foram cerca de 150 anos Adicione a isso os 40 anos mencionados em Ezequiel 4:6 e o ​​número 190 é alcançado. No entanto, é mais provável que os tradutores gregos tenham alterado deliberadamente o texto. Não há explicação lógica de como qualquer mudança acidental no texto poderia ter ocorrido aqui.

A partir de que ponto devem ser contados os 40 anos da punição de Judá? A figura 40 é uma reminiscência do período de Israel vagando no deserto. Parece mais de acordo com os outros sinais deste livro supor que esses anos representam não o que já havia acontecido, mas o que ainda aconteceria. Desde a deportação final dos judeus para a Babilônia em 582 AC ( Jeremias 52:30 ) até a queda da Babilônia e o fim do exílio babilônico em 539 AC.

C. é um período de 42 anos. O profeta provavelmente está se referindo a este período com o número simbólico 40, o período durante o qual o povo de Deus, por causa de seu pecado, seria negado o acesso à Terra Prometida.

Outra visão digna de nota é a de Currey, que vê nessas figuras um significado puramente simbólico. Os dois números combinados rendem 430 anos. Isso pode ser uma representação do futuro em termos do passado. Assim como Israel esteve 430 anos na escravidão egípcia, eles também estariam agora na escravidão na Mesopotâmia.[146] Também pode existir uma correlação entre os 40 anos de punição atribuídos a Judá e os 40 anos de peregrinação no deserto durante o Êxodo do Egito.[147]

[146] Currey. AC, pp. 33-34. Hoses já havia predito que Efraim sofreria novamente a miséria da escravidão em uma terra estranha. Ver Mangueiras Ezequiel 8:13 ; Ezequiel 9:3 .

[147] Ellison, ( EMM, p. 34) defende esta conexão.

Em sua posição prostrada, Ezequiel deveria levar a iniquidade dos dois reinos. O termo iniqüidade no Antigo Testamento pode se referir ao pecado em si ou ao castigo que vem sobre essa ofensa. Na presente passagem, o termo parece ter a última conotação. Ezequiel deve simbolizar, por meio de seu sofrimento pessoal de restrição física, a punição do povo de Deus por ser cortado da Terra Santa e do Templo. Este sofrimento simbólico não deve de forma alguma ser equiparado ao sofrimento vicário que é apresentado em Isaías 53 .

Durante todo o tempo em que esteve deitado de lado, Ezequiel fixou o olhar no azulejo que representava a cidade sitiada de Jerusalém. A fixação do olhar indica firmeza de propósito. Ele deveria ter o braço descoberto como um guerreiro preparado para a batalha (cf. Isaías 52:10 ). Por essas ações, ele estaria profetizando contra Jerusalém ( Ezequiel 4:7 ).

Ezequiel 4:8 ressalta o desconforto que Ezequiel deve ter experimentado ao realizar este ato simbólico. Ele não deveria virar de um lado para o outro. Pode haver um indício de ajuda divina especial na declaração que coloco bandos sobre você. [148]

[148] Taylor ( TOTC, p. 81) interpreta a expressão literalmente e retrata o corpo de Ezequiel amarrado com cordas durante seu período diário ao seu lado.

Alguns estudiosos acham difícil encaixar os 430 dias desta parábola de ação na cronologia do início do ministério de Ezequiel. Ellison argumenta que esta parábola de ação deve ser encaixada no ano e dois meses que decorreram entre Ezequiel 1:2 e Ezequiel 8:1 .

De acordo com o sistema judaico de contagem de tempo, isso seria equivalente a 413 dias.[149] Ellison, portanto, argumenta que os 40 dias no lado direito devem ter sido simultâneos com os últimos 40 dias dos 390 dias no lado esquerdo.[150] No entanto, o texto certamente dá a impressão de que os 430 dias de prostração foram 390 consecutivos no lado esquerdo, seguidos por 40 no lado direito. No cumprimento desta profecia, os 40 anos de punição de Judá coincidiram com os últimos 40 anos de punição de Israel.

Mas na ação simbólica realizada por Ezequiel os dias parecem ser consecutivos. Portanto, deve-se concluir (1) que durante o período entre Ezequiel 1:2 e Ezequiel 8:1 um mês foi intercalado (ver nota 12); ou (2) que a prostração simbólica se estendeu além do tempo estipulado em Ezequiel 8:1 . Claro, se a prostração do profeta ocorreu apenas em uma visão, como afirmam alguns estudiosos, não seria necessário encaixar os 430 dias na cronologia da vida de Ezequiel.

[149] O ano judaico era um ano lunar de 354 dias. Periodicamente, um mês extra era intercalado para harmonizar o calendário lunar com as estações. Se o ano decorrido entre Ezequiel 1:2 e Ezequiel 8:1 fosse um ano bissexto, o número máximo de dias seria 442.

[150] Ellison, EMM. pág. 34.