Gênesis 6:13

3. A Arca

13 E Deus disse a Noé: O fim de toda carne é chegado diante de mim; pois a terra está cheia de violência por meio deles; e eis que os destruirei juntamente com a terra. 14 Faze para ti uma arca de madeira de gofer; farás compartimentos na arca, e a rechearás por dentro e por fora com betume. 15 E assim o farás: o comprimento da arca trezentos côvados, a largura dela cinqüenta côvados, e a altura dela trinta côvados.

16 Farás uma luz para a arca, e até um côvado a terminarás; e a porta da arca porás ao seu lado; com andares inferiores, segundo e terceiro o farás. 17 E eu, eis que trago o dilúvio de águas sobre a Terra, para destruir toda a carne, em que há fôlego de vida, de debaixo do céu; tudo o que há na terra morrerá.

(1) Arca, da palavra hebraica para baú ou caixa. Feito de madeira gopher (árvores resinosas, provavelmente cipreste, como usado na construção naval antiga). Quartos: literalmente, ninhos, metaforicamente descritivos das câmaras da arca. Calafetado com breu (betume), típico da obra mesopotâmica. Observe as três histórias ( Gênesis 6:16 ): o texto sugere que as câmaras (cabanas ou celas) foram dispostas de acordo com algum plano definido, provavelmente em fileiras de cada lado da arca, com uma passagem no meio (ou vice-versa ) e colocados em níveis, um acima do outro.

A embarcação foi obviamente construída na forma de um barco chato, projetado não para navegação, mas apenas para flutuar na superfície da água. Embora a declaração em Gênesis 6:16 possa ser tomada no sentido tradicional como descrevendo três histórias, também é possível entendê-la como indicando três camadas de toras colocadas transversalmente, uma visão que combinaria bem com uma construção de madeira, juncos e betume (NBD, sv )

(2) As dimensões da Arca são dadas como 300 x 50 x 30 côvados. O côvado comum tinha cerca de 18 polegadas de comprimento, a suposta distância média da ponta do cotovelo até a ponta do dedo médio ( Deuteronômio 3:11 ). Havia outro côvado conhecido, no entanto, que era um palmo maior do que o côvado comum.

Petrie, o notável egiptólogo, expressa a opinião de que mesmo o cúbito comum media 22,5 polegadas. (Ver. FL, Rehwinkel, 59). (Veja NBD, em Pesos e Medidas). De acordo com o padrão inferior, a arca teria medido 450 pés de comprimento, 75 pés de largura e quarenta e cinco pés de altura. De acordo com a figura mais alta (22 a 24 polegadas, com base na probabilidade de que o homem antes do Dilúvio era de estatura maior do que o homem moderno, e que o comprimento do cotovelo até a ponta do dedo médio era ainda maior do que os sugeridos 22½ polegadas) , a arca teria seiscentos pés de comprimento, cem pés de largura e sessenta pés de altura.

A título de comparação, o navio de guerra Oregon, com 348 pés de comprimento e 69 pés de largura, foi construído nas mesmas proporções de comprimento e largura da arca. O famoso Titanic tinha 825 pés de comprimento e 93 pés de largura com um deslocamento de 46.000 toneladas. Especialistas marinhos estimaram que, como a arca foi construída com um fundo plano e não havia espaço desperdiçado na proa ou na popa, sendo quadrada em ambas as extremidades e reta nas laterais, ela teria um deslocamento de cerca de 43.000 toneladas, um deslocamento quase igual ao do malfadado Titanic (Fl., 60).

(3) Janela e Porta, Gênesis 6:16 . Uma luz farás para a arca (observe a renderização marginal, telhado). Até um côvado o terminarás para cima (marginal, de cima). Rotherham: Um lugar para luz farás para a arca, e em um côvado tu a terminarás para cima, etc. largura de um côvado.

A palavra hebraica aqui indica claramente um espaço para luz, ou um espaço pelo qual a luz pode ser admitida no vaso. A porta da arca porás ao seu lado, etc. Rotherham: A abertura da arca ao seu lado porás. Lange acha que cada apartamento ou andar tinha uma entrada ou porta lateral.

(4) Observe a construção: Gênesis 6:17 E eu, eis que trago, etc.; uma declaração enfática de que o julgamento iminente era verdadeiramente uma visitação divina, não simplesmente uma ocorrência natural.

4. A aliança de Noé

18 Mas eu estabelecerei minha aliança contigo; e tu entrarás na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos contigo. 19 E de todo ser vivente de toda a carne, dois de cada espécie tu trarás para a arca, para os conservares vivos contigo; serão macho e fêmea. 20 Das aves conforme a sua espécie, e do gado conforme a sua espécie, de todo réptil da terra conforme a sua espécie, dois de cada espécie virão a ti, para os conservares em vida. 21 E toma para ti de toda a comida que se come, e ajunta-a para ti; e servirá de alimento para ti e para eles. 22 Assim fez Noé; conforme tudo o que Deus lhe ordenara, assim o fez.

(1) Minha aliança, isto é, a já conhecida aliança que fiz com o homem. A palavra meu aponta para seu estabelecimento original com Adão; minha aliança primordial, que estou decidido a não abandonar (Murphy). Estabelecerei, isto é, apesar do fato de que Adão me falhou, manterei e executarei minha aliança de vida com a semente genérica da mulher, e em um sentido especial com a Semente Eterna, o Logos, que desde a fundação de o mundo se propõe voluntariamente a efetuar o Plano de Redenção para todos os que aceitarem a Cobertura para o pecado que Ele fornecerá.

Uma aliança nas Escrituras, no sentido mais amplo do termo, é um pacto solene (contrato) entre duas partes em que cada uma é obrigada a cumprir sua parte. Portanto, uma aliança implica a faculdade moral; e onde quer que exista a faculdade moral, deve haver uma aliança. Conseqüentemente, entre Deus e o homem houve necessariamente uma aliança desde o início, embora o nome não apareça. A princípio foi um pacto de obras, em relação ao homem; mas agora que as obras falharam, só pode ser um pacto de graça para o pecador penitente (Murphy, MG, 188). A substância da aliança de Noé era o acordo com respeito a Noé e sua família; os versos restantes simplesmente declaram os arranjos com relação às ordens subumanas.

As instruções com referência à arca, conforme dadas por Deus a Noé, abrangiam quatro detalhes: (1) a intenção divina de destruir a espécie humana, (2) os planos e especificações para a arca, (3) o anúncio da iminente destruição na forma de uma inundação catastrófica e (4) os arranjos para a preservação de Noé e dos membros de sua família e de certos tipos específicos de animais. Outros problemas que surgem em conexão com o relato do Dilúvio em Gênesis serão tratados aqui nas seções subseqüentes.

Deve-se notar que o título desta Parte é O Mundo Antes do Dilúvio. Lidamos principalmente, nesta seção, com o mundo moral, o mundo do homem, seus deveres e privilégios; nas seções seguintes trataremos também dos problemas do mundo físico ou geográfico.

* * * * *

PARA MEDITAÇÃO E SERMONIZAÇÃO

A História Faz Sentido?

Esta questão é sugerida pela declaração divina, Gênesis 6:3 , Meu Espírito não contenderá com o homem para sempre. O que a história tem a dizer com referência a este pronunciamento?

É interessante notar que as três filosofias gerais da história se originaram com os três grandes historiadores gregos.
Heródoto (século V aC) foi o primeiro a nos dar o que pode ser chamado de interpretação ética : ou seja, que a história é em grande parte o registro da obra da deusa Nêmesis, Justiça Retributiva, que inevitavelmente interfere nos assuntos humanos para derrubar orgulho, ambição e insolência.

Essa visão é representada hoje, em linhas gerais, pelo pensamento de homens como Berdyaev, Sorokin, Schweitzer e Toynbee. A teoria elaboradamente elaborada de Toynbee é a do desafio-e-resposta. De acordo com sua visão, o homem moderno enfrenta três desafios principais: o de estabelecer um sistema constitucional de governo mundial cooperativo (politicamente); o de formular um compromisso viável entre a livre iniciativa e o esforço socialista, incluindo a paz nas relações trabalhistas; e a de recolocar a superestrutura secular sobre um fundamento religioso, aquele em que a dignidade e o valor da pessoa se tornam a norma ética suprema.

(Este último, diz Toynbee, é o mais importante de todos). Sua tese geral é que nossa cultura ocidental só sobreviverá se responder de maneira positiva a essas necessidades ou desafios básicos.

Tucídides (c. 471-400 aC) enfatizou a interpretação estritamente secularista da história: ou seja, que os eventos da história são provocados por causas puramente seculares (principalmente econômicas). Essa visão ecoa nos tempos modernos, primeiro por Maquiavel, e mais tarde por Marx e Lênin com sua teoria do determinismo econômico e a consequente substituição da conveniência pela moralidade.

Políbio (c. 205-c. 125 aC) nos dá a visão fatalista , ou seja, que todos os eventos da história são predeterminados por um Poder Soberano, variadamente chamado de Sorte, Fortuna, Destino, etc. Ele nos dá com precisão a história da república romana; sua tese é que a Fortuna predestinou que Roma deveria se tornar a dona do mundo. (Claro, ele morreu, muito antes da República Romana degenerar no Império dos Césares.

) Políbio era um estóico, e esta era a filosofia estóica. Essa visão é representada em nossos dias, de uma forma um tanto diferente, é claro, por Oswald Spengler, em sua obra maciça, The Decline of the West. De acordo com Spengler, toda cultura inevitavelmente passa por suas quatro estações - primavera, verão, outono e inverno - sendo a última o período de decadência que termina com a morte, período que deveria ser adequadamente designado como o da civilização. Spengler era um pessimista: não há como escapar desse ciclo sem remorsos, de acordo com sua visão.

O que a Bíblia tem a dizer sobre este assunto? Dá-nos claramente a interpretação providencial (ou melhor, revelação), especificamente em Jeremias 18:5-10 . Isso pode ser resumido da seguinte forma: (1) Deus governa Seu mundo, tanto físico quanto moral, incluindo a marcha dos eventos humanos; (b) dentro da estrutura de Sua Providência, no entanto, tanto os indivíduos quanto as nações são deixados relativamente livres para elaborar sua própria história e destino (isto é, Deus governa o mundo, mas Ele não o governa pela força); (c) as nações caem quando ignoram e violam a lei moral em tal escala que se tornam vasos adequados apenas para destruição; ou seja, a estabilidade e premanência da nação (ou estado) depende da qualidade ética da vida nacional.

As nações raramente são destruídas por fora: ao contrário, elas desmoronam por dentro. (d) Deus nunca permitirá que nenhum humano tente tomar a soberania sobre toda a terra, pela simples razão de que a soberania universal é divinamente reservada ao Rei dos reis e Senhor dos senhores. (Cf. Filipenses 2:7-11 , Efésios 1:19-23 , 1 Coríntios 15:20-28 , Apocalipse 19:11-16 ).

Nunca devemos esquecer que , assim como o pecado não era inevitável no início, o progresso moral de qualquer povo ou estado não é inevitável. Indivíduos e nações crescem em retidão somente quando desejam fazê-lo . Pela própria natureza do caso, nem a retidão nem a santidade podem ser impostas a um indivíduo ou a um povo. No entanto, uma nação não é destruída até que sua destruição se torne uma necessidade moral.

Tudo isso é declarado explicitamente em Jeremias 18:5-10 . (Observe a história de Sodoma e Gomorra, Gênesis 18:20-33 ; Gênesis 19:23-28 .

Observe também o caso de Abraão, que nunca possuiu um pé da Terra que Deus havia prometido a ele e sua semente, exceto o pequeno terreno que ele comprou para um cemitério. O cumprimento da promessa foi adiado várias gerações até o tempo da Conquista sob Josué simplesmente porque nesse ínterim a iniquidade dos cananeus não havia atingido a plenitude: cf. Gênesis 15:12-16 , Levítico 18:24-28 ).

Que possamos clamar, então, como americanos, nas palavras do Recessional de Kipling

O tumulto e a gritaria cessam;

Os Capitães e os Reis partem;

Ainda permanece Teu antigo sacrifício,

Um coração humilde e contrito

Senhor Deus dos Exércitos, esteja conosco ainda,

Para que não esqueçamos, esqueçamos!

* * * * *

REVER AS PERGUNTAS DA PARTE VINTE

1.

Explique a teoria da origem dos chamados heróis e semideuses dos tempos pré-históricos.

2.

Mostre por que a teoria de que os filhos de Deus se originaram do casamento entre anjos e mulheres mortais não é bíblica.

3.

Liste as referências poéticas , nas Escrituras, aos anjos como filhos de Deus.

4.

O que a frase filhos de Deus geralmente significa nas Escrituras?

5.

São os anjos representados biblicamente como tendo distinções sexuais? Cite as Escrituras para sua resposta.

6.

Explique a frase: Meu Espírito não lutará com o homem para sempre.

7.

Explique a cláusula, pois ele também é carne.

8.

Mostre por que o período de 120 anos ordenado por Deus não poderia ter indicado o termo da vida humana individual.

9.

Explique o que esse período de tempo de 120 anos obviamente significava. Como foi uma manifestação da graça divina?

10.

Explique como esta passagem assume o caráter de uma predição.

11.

Qual era a estimativa de Aristóteles sobre o homem? Como isso concorda com a cláusula, pois ele também é carne?

12.

Existe alguma conexão necessária entre os Nefilins de Números 13:33 e os de Gênesis 6:4 ? Explique.

13.

Os Nephilim poderiam ter sido de um estoque pré-adâmico? Explique.

14.

A explicação de Lange sobre os Nephilim, e também a de Cornfeld.

15.

Como o Espírito de Deus tem lutado uniformemente com os homens?

16.

Como e por meio de quem o Espírito de Deus lutou com o povo ímpio antediluviano?

17.

Explique Hebreus 11:7 , 2 Pedro 2:5 , 1 Pedro 3:18-22 .

18.

Explique os termos antropomórfico e antropopático.

19.

Explique o significado do arrependimento de Javé em Gênesis 6:6-7 .

20.

Explique como isso deve ser reconciliado com Sua imutabilidade.

21.

Em que sentido devemos entender que Noé era justo e perfeito em suas gerações?

22.

Qual teria sido a consequência se Noé não tivesse cumprido plenamente as ordenações de Deus em relação à arca? Qual teria sido a consequência testemunhal?

23.

Explique os seguintes termos em referência à arca: quartos, madeira de gofer, breu, três andares, janela e porta.

24.

Declare as dimensões prováveis ​​da arca conforme determinado pelos diferentes significados da palavra côvado.

25.

Qual era a arca quanto à sua aparência geral e design?

26.

O que é um pacto? Explique o que significa a aliança de Noé.

27.

Liste os quatro detalhes incluídos nas instruções de Deus com referência à arca.

28.

Distinguir entre o que se entende por mundo moral e mundo geográfico no estudo do Dilúvio.

29.

Declare as três filosofias gerais da história e nomeie os primeiros e modernos proponentes de cada uma.

30.

Descreva claramente a revelação bíblica do significado da história.