Isaías 48:9-16

b. PERSPECTIVA

TEXTO: Isaías 48:9-16

9

Por amor do meu nome adiarei a minha cólera, e por amor do meu louvor me conterei por ti, para que eu não te elimine.

10

Eis que te refinei, mas não como a prata; Eu te escolhi na fornalha da aflição.

11

Para o meu próprio bem, para o meu próprio bem, eu o farei; pois como meu nome seria profanado? e a minha glória não darei a outro.

12

Ouça-me, ó Jacó, e Israel, meu chamado: eu sou ele; Eu sou o primeiro, eu também sou o último.

13

Sim, a minha mão fundou a terra, e a minha destra estendeu os céus; quando eu os chamo, eles se levantam juntos.

14

Reúnam-se, todos vocês, e ouçam; quem dentre eles declarou estas coisas? Aquele a quem Jeová ama executará sua vontade em Babilônia, e seu braço estará sobre os caldeus.

15

Eu, eu mesmo, falei; sim, eu o chamei; Eu o trouxe, e ele fará prosperar o seu caminho.

16

Aproximem-se de mim, ouçam isto; desde o princípio não falei em segredo; desde o tempo em que existiu, aqui estou eu; e agora o Senhor Jeová me enviou, e o seu Espírito.

PERGUNTAS

uma.

Por que Deus interromperia Sua ira para o Seu próprio bem?

b.

Deus ama Ciro (aquele que realizará a vontade de Deus na Babilônia)?

c.

Quem é o eu a quem o Senhor Jeová enviou? ( Isaías 48:16 )

PARÁFRASE

A fim de que a fidelidade e a misericórdia de Minha natureza possam ser manifestadas e louvadas, estou colocando uma amordaça em Minha ira e não destruirei totalmente você, Judá. Pus-te à prova na fornalha da aflição, como se refina a prata, mas não achei prata em ti. Portanto, quero que você saiba que o que farei para redimi-lo, essa coisa nova que estou predizendo, não é porque você merece, mas porque não pretendo que Meu nome seja desonrado.

A inviolabilidade do Meu nome é de suprema importância para todos os homens, para que não pensem que Minha absoluta soberania e glória podem pertencer a outro. Ouça-me, meu povo escolhido, Israel. Eu sou o Deus Absoluto; Eu sou o único Deus que existe primeiro, último e sempre. Eu criei a terra e os céus; eles estão sob o Meu comando e quando eu comando, eles obedecem! Reúna-se, Israel, e decida isso; qual dos deuses pagãos previu ou é capaz de comandar o futuro como eu estou comandando Cyrus agora antes mesmo de ele nascer!? Jeová escolheu Ciro como objeto de Seu agrado para executar a vontade de Jeová sobre Babilônia; sim, será o braço de Ciro descendo sobre os caldeus em Meu nome.

Eu, o Soberano Absoluto de toda a criação, falei; Eu determinei que será Cyrus; Eu o apoiarei em Minha obra e nada o impedirá de cumprir Meu propósito. Aproxime-se de mim e preste muita atenção ao que estou lhe dizendo: desde o momento em que comecei a falar com o homem, minha vontade sempre foi claramente revelada e não secreta como os oráculos pagãos; Minha vontade soberana esteve presente em tudo o que aconteceu com vocês e continuará presente no que vai acontecer através de Ciro até a vinda das coisas novas da era messiânica. Agora, eu, o Servo Sofredor, digo a você, Israel, o Senhor Jeová me envia junto com Seu Espírito Santo.

COMENTÁRIOS

Isaías 48:9-11 A BONDADE DE JEOVÁ: O que Jeová está fazendo com Judá (Israel), Ele está fazendo por causa de Sua bondade, não deles. Para manter Sua absoluta bondade, fidelidade e misericórdia invioláveis, Ele agirá para resgatá-los do cativeiro. O que motiva Jeová é Sua própria graça. Judá não merece redenção.

A palavra hebraica -'ekhetam é traduzida como refrão , mas significa literalmente focinho; é a mesma palavra hebraica usada em Deuteronômio 25:4 sobre a amordaça de um boi ao pisar o grão. Jeová decide por Sua própria graça soberana amordaçar a Si mesmo e não destruir totalmente Seu povo da aliança.

O Senhor escolheu Seu povo na fornalha da aflição. Israel estava na fornalha egípcia quando foi escolhido pela primeira vez. Então o Senhor os submeteu a um processo de refino através do deserto, o período dos juízes, o período da monarquia e os reinos divididos, para ver se havia prata neles. Ele não encontrou nenhum! Por melhor que alguns dos remanescentes fiéis (como Isaías, Ezequias e alguns outros) possam ter sido, colocados no refinamento de Jeová, ninguém merecia a aprovação, prata.

Jeremias foi instruído a encontrar um homem justo em Jerusalém, se pudesse ( Jeremias 5:1 f). Se Deus refinasse sua comunidade em Seu cadinho hoje, Ele não encontraria um homem justo que merecesse redenção - nenhum homem (exceto o Homem, Muito Homem, Jesus Cristo) merece redenção. Todos pecaram e carecem da exigência de Deus.

Mas a Boa Nova é que Jesus Cristo veio em carne, ganhou justiça absoluta na carne, morreu como o pecador substituto para toda a humanidade e ressuscitou dos mortos vitorioso sobre essa penalidade e oferece a graça de Deus a todo homem condicionado a a fé daquele homem e a relação de aliança. O ponto principal desta passagem é que a inviolabilidade do nome de Jeová é absolutamente necessária para a redenção de Judá porque não há outra base sobre a qual Judá possa ser redimido! Se não se pode confiar na absoluta bondade, misericórdia e fidelidade de Jeová, então tudo está perdido! Se Jeová não pode e não cumpre Sua palavra, Ele não é melhor do que os deuses impotentes dos pagãos.

A redenção do homem não se baseia nas falhas e inconsistências da humanidade, mas na consistência infalível e na imutabilidade absoluta de Deus e de Seu Filho, Jesus Cristo. Se o nome de Jeová pode ser profanado e Sua glória dada a qualquer outro, então não há Ser Absoluto e o homem deve ter um Ser Absoluto. Se for esse o caso, o foco de toda profecia e pregação deve ser o caráter de Deus e de Seu Filho.

A Boa Nova é quem é Deus e o que Ele fez, não quem é o homem e o que ele deve fazer! O Evangelho está pregando a pessoa de Cristo, não um sistema religioso. Naturalmente, as boas novas também revelam como o homem pode fazer um pacto com aquela Pessoa. É pela fé obediente, mas não por obras meritórias, para que ninguém se glorie.

Isaías 48:12-16 A GRANDEZA DE JEOVÁ: Este capítulo é um resumo da seção que discute o Poder do Servo do Senhor (cap. 44-48). O poder de Jeová será demonstrado por meio de Seu servo Ciro (e, finalmente, por meio de Seu Servo, o Messias) para que Seu nome seja vindicado como Soberano Absoluto.

Isso é necessário para que de uma vez por todas os homens percebam que não há outros deuses. O homem deve confiar sua vida eterna a Jeová e a Seus planos e servos soberanos. Jeová é o Criador. Ele fez a terra e os céus. Mesmo a criação inanimada é Sua serva. Não há nada feito que seja inútil. Jeová criou tudo e o fez para ser Seu servo e fazer Sua vontade. Toda a criação está atenta para servir ao Seu propósito (cf.

Salmos 119:90-91 ; 1 Coríntios 3:21-23 ; Hebreus 1:7 ; Hebreus 1:14 , etc.).

Assim, todo o Israel (Judá) recebe a ordem de se reunir e ouvir o soberano desafio de Jeová sobre a obra de Seu servo. Qual dos deuses pagãos ou falsos profetas já disse a Israel tudo o que Jeová agora está contando a ela sobre Seu plano redentor, o uso de Ciro e a vinda do Messias-Servo? Nenhum! Não o fazem porque não podem! Eles não são deuses, mas pedaços de madeira e pedra. Aquele a quem Jeová ama está, sem dúvida, se referindo (no contexto) a Ciro.

Claro, Jeová ama Ciro, mas não da mesma forma que Ele ama um crente simplesmente porque Ciro (sendo um incrédulo) não permitirá que Deus o ame em um relacionamento de aliança. A palavra amor (Heb. aehevo de ahav) aqui provavelmente significa simplesmente que Jeová escolheu Ciro para ser o objeto de Seu cuidado e providência para servi-Lo na conquista da Babilônia e na libertação dos judeus exilados.

Ao mesmo tempo, Nabucodonosor foi escolhido para ser o destinatário do favor especial de Jeová (cf. Jeremias 27:5 f); em outra ocasião, Alexandre, o Grande, recebeu domínio ( Daniel 7:6 f). A ênfase aqui não está em Ciro, mas na soberania de Jeová.

Jeová falou! Jeová chamou Ciro! Jeová trará (sustentará) Ciro e Jeová fará Ciro prosperar naquilo que Jeová deseja, mas Ciro não prosperará quando Jeová não quiser que ele prospere!

A intenção de tudo isso é que Judá veja as coisas da perspectiva de Jeová! Este é o ponto principal da revelação; o homem deve ver (ou entender) o que é da perspectiva de Quem Fez o Que É! O homem deve ver que toda a criação está atenta e serve ao propósito eterno de Deus, que é a redenção da criação. O vindouro cativeiro de Judá, a vindoura conquista da Babilônia por um imperador persa ainda não nascido (Ciro), a distante vinda de um Messias-Servantall deve ser vista pelo homem, não através da perspectiva humana (carnal, limitada, temporal), mas através perspectiva divina que é eterna, justa, verdadeira, pura e gloriosa.

Deus chama Judá: Aproxime-se de mim e preste muita atenção ao que estou prestes a dizer. Por mais que Deus julgue necessário que o homem conheça e obedeça a qualquer momento de Sua vontade, Deus não escondeu isso. Nunca foi da conta de Deus manter Sua vontade o mais secreta possível. Ele sempre desejou revelar o máximo possível de Sua vontade. O único obstáculo à revelação tem sido a rebelião espiritual do homem.

A revelação de Deus de Si mesmo em Jesus Cristo é impedida pela relutância do homem em querer essa revelação. Conheceríamos Sua vontade mais plenamente se estivéssemos mais dispostos a fazer Sua vontade ( João 7:17 ; João 13:17 ). Deus falou clara e abertamente por meio de Seus mensageiros desde o início.

Muitas vezes Ele falava mais claramente do que o povo queria que Ele falasse (cf. Isaías 30:9-11 ; Amós 9:10-15 ; Miquéias 2:6-11 , etc.

). A presença de Jeová era aparente em cada profecia feita por qualquer profeta Seu. Agora deve ser evidente para Judá que a presença e a vontade de Jeová estão sendo expressas na profecia a respeito de Ciro.

A última metade de Isaías 48:16 apresenta um problema para os comentaristas. Keil e Delitzsch dizem que o eu enviado pelo Senhor Jeová é o único servo inigualável de Jeová (o Messias); Edward J. Young o chama de Servo por excelência (o Messias); Leupold acredita que eu seja o profeta Isaías. Naturalmente, é incomum haver uma transição tão repentina do falar de Jeová diretamente para o falar do Messias.

Mas não é totalmente incomparável. Certamente Isaías 61:1 f são as palavras do Messias. Parece que Isaías cap. 49 é também uma dissertação do próprio Messias. Keil e Delitzsch citam Zacarias 4:9 como outro exemplo dessa transição.

Parece que o contexto apóia a visão messiânica. Jeová tem enfatizado a coisa nova que fará como conseqüência do retorno dos exilados de Ciro. Essa coisa nova só pode ser a era messiânica. Portanto, é totalmente apropriado que o Servo Inigualável fale aqui de Sua comissão ou envio. Neste texto é enfatizada também a companhia única do Espírito que o Messias terá em Sua missão (cf.

Isaías 42:1 f; Isaías 61:1 f). O Servo Sofredor (Messias) não veio sozinho. O Espírito Santo estava com Ele; na verdade, Ele era o Espírito Santo na carne (cf. João 14:15-17 ).

Deste ponto em diante (e do capítulo 48) cada vez mais ênfase é colocada no programa do vindouro Servo inigualável. A obra de Ciro e a restauração de Israel na Palestina foi simplesmente um passo preparatório para Sua vinda. Haverá séculos de arrependimento e santificação em um remanescente de Israel em preparação para Sua vinda. Cyrus e a restauração foram apenas o começo de tudo.

De Isaías 48:16 a até 16b, o leitor foi transportado por um período de mais de 600 anos. Mas essa redução da história não é incomum nos escritos dos profetas (ver Shortened Perspective, em Minor Prophets, de Butler, pub. College Press, pg. 32; comentários sobre Joel 2:27-28 , pg. 184-188) .

Jeová quer que Israel veja seu destino da perspectiva Dele, não da limitada perspectiva humana. Jeová sabe tudo do começo ao fim. Ele criou tudo. Ele é o Soberano absoluto. Quando Ele diz que Seu povo será levado cativo, libertado por um imperador pagão (ainda não nascido), e que Seu Servo virá para lhes trazer vitória e paz eternas, Israel deveria ver Seu dia (cf.

João 8:56-59 ; João 12:41 ; 1 Pedro 1:10-12 ) pela fé.

QUESTIONÁRIO

1.

Qual foi a base sobre a qual Jeová agiu para redimir Judá?

2.

Por que Jeová deve fazer coisas por causa de Seu nome?

3.

Por que enfatizar aqui que Jeová é o Criador?

4.

O que impede o homem de conhecer a revelação de Deus sobre Si mesmo?

5.

Por que o homem precisa ver tudo da perspectiva da revelação divina?

6.

Por que a transição do falar de Jeová para o falar do Servo em Isaías 48:16 ?