Jeremias 29:1-4
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
III. CORRESPONDÊNCIA COM OS CATIVOS Jeremias 29:1-32
A julgar pelo conteúdo do capítulo 29, os judeus no cativeiro na Babilônia estavam livres para se corresponder com seus parentes e amigos na Palestina. Este capítulo contém duas (possivelmente três) cartas que Jeremias enviou à Babilônia e faz alusão a várias cartas que foram enviadas dos judeus da Babilônia para os de Jerusalém.
Jeremias, como outros profetas, considerou o exílio na Babilônia como uma punição pelos pecados da nação.
No entanto, uma vez que o exílio começou em 605 aC e ainda em maior medida em 597 aC, Jeremias considerou seu dever oferecer encorajamento aos exilados. Surgiram profetas na Babilônia que prediziam um fim rápido para o cativeiro. Embora Jeremias desejasse encorajar aqueles judeus na Babilônia, ele era realista. Ele não podia permitir que aqueles judeus continuassem se iludindo. Enquanto eles pensaram que o exílio na Babilônia era um mero episódio a ser suportado e prestes a terminar, não havia incentivo real ao arrependimento. As cartas deste capítulo são uma mistura de realismo e idealismo, de desânimo e esperança;
A. A Primeira Carta a Babilônia Jeremias 29:1-23
1. Introdução à carta ( Jeremias 29:1-4 )
TRADUÇÃO
(1) Estas são as palavras da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém aos que restaram dos anciãos dos cativos, e aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabucodonosor havia levado cativo de Jerusalém para a Babilônia . (2) (Isso foi depois que o rei Jeconias e a rainha-mãe, os oficiais, os príncipes de Judá e Jerusalém, os artífices e artesãos partiram de Jerusalém).
(3) A carta foi enviada pelas mãos de Elasah, filho de Safã, e Gemarias, filho de Hilquias, que Zedequias, rei de Judá, enviou a Nabucodonosor, rei da Babilônia, na Babilônia. A carta dizia: (4) Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os cativos que levei cativos de Jerusalém para a Babilônia:
COMENTÁRIOS
A primeira carta de Jeremias à Babilônia é dirigida aos remanescentes dos anciãos do cativeiro, aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabucodonosor havia levado cativo para a Babilônia ( Jeremias 29:1 ). Em geral, esses seriam os líderes da nação que foram cativos em 597 aC, quando Jeconias (Joaquim) se rendeu ao grande monarca babilônico ( Jeremias 29:2 ).
Por que Jeremias fala do resíduo dos anciãos? Talvez muitos dos líderes mais antigos tenham perecido durante o que deve ter sido uma árdua jornada para a Babilônia. O fato de Jeremias mencionar anciãos, sacerdotes e profetas sugere que existia na Babilônia algum tipo de organização comunitária semelhante à que existia em Judá. Esta carta específica destina-se a todos os segmentos da população. É uma carta aberta.
Por alguma razão inexplicável, o rei Zedequias estava enviando uma embaixada para a Babilônia nessa época. Talvez o objetivo fosse levar o tributo anual a Nabucodonosor. A embaixada consistia ou era liderada por dois homens notáveis. Elasah, filho de Safã, é nomeado primeiro. A família de Safã estava entre os amigos mais leais que Jeremias tinha. Foi o irmão de Elasah quem protegeu Jeremias quando ele estava sendo julgado por sua vida ( Jeremias 26:24 ).
Visto que Elasah era de uma família temente a Deus, ele reconheceu a autoridade de Nabucodonosor, a quem Deus havia designado sobre toda a terra ( Jeremias 27:4-14 ). Sem dúvida, ele estava mais do que disposto a levar a carta de Jeremias consigo para a Babilônia. O segundo membro da embaixada foi Gemarias, filho de Hilquias.
Seria este Hilquias o sumo sacerdote que participou tão ativamente nas reformas do rei Josias ( 2 Reis 22:4 ; Crônicas 34, 35)? Gemarias poderia ter sido irmão de Jeremias (ver Jeremias 1:1 )? Essas perguntas devem permanecer sem resposta.
Mas é provável que Gemariah também fosse um crente leal. Embora a liderança da Judéia fosse em geral corrupta, ainda havia aqueles que davam testemunho Dele nos conselhos internos da nação.
A carta trata da situação imediata dos cativos. O profeta oferece aos cativos conselhos práticos ( Jeremias 29:5-7 ) , advertência ( Jeremias 29:8-10 ) e uma palavra de esperança ( Jeremias 29:11-14 ).
Em seguida, ele empreende uma refutação dos falsos profetas na Babilônia ( Jeremias 29:15-20 ) e finalmente faz uma previsão a respeito do destino de dois notórios falsos profetas lá ( Jeremias 29:21-23 ).