Jeremias 7:16-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
II. ADORAÇÃO PAGÃ Jeremias 7:16-20
A adoração em Jerusalém era tão corrupta que Deus instrui Jeremias a parar de interceder pelos apóstatas ( Jeremias 7:16 ). A depravação da nação é descrita posteriormente ( Jeremias 7:17-19 ) e novamente o profeta anuncia que o julgamento será derramado sobre a nação ( Jeremias 7:20 ).
TRADUÇÃO
(16) Quanto a vós, não oreis por este povo, nem levanteis súplicas, nem façais súplicas; e não pleiteie comigo em nome deles, pois não o ouvirei. (17) Você não vê o que eles estão fazendo nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém? (18) Os filhos apanham lenha, os pais acendem o fogo e as mulheres amassam a massa para fazer bolos de sacrifício à rainha dos céus e oferecem libações a outros deuses para Me provocar.
(19) Sou eu que eles estão provocando (oráculo do SENHOR)? Não são eles mesmos, para vergonha de seus rostos? (20) Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que a minha ira e o meu furor estão para se derramar sobre este lugar, sobre o homem, sobre o gado, sobre as árvores do campo e sobre os frutos da terra; e arderá e não se apagará.
COMENTÁRIOS
Um profeta não apenas representava Deus para o povo, mas também representava o povo diante de Deus por meio da oração de intercessão. Abraão orou por Sodoma ( Gênesis 18:23-32 ); Moisés orou por Israel ( Êxodo 32:11-14 ; Êxodo 17:11 ; Números 14:13-20 ) assim como Samuel ( 1 Samuel 7:9-10 ; 1 Samuel 12:17-18 ; 1 Samuel 12:23 ) .
Jeremias aqui é informado de que as condições em Judá eram tão ruins que tal oração era inútil. Jeremias ainda orou e uma de suas grandes orações de intercessão está registrada em Jeremias 14:19-22 .
Quatro palavras para oração são usadas em Jeremias 7:16 . A primeira palavra hebraica, traduzida orar, significa interceder em nome de alguém. Deus disse a Abimeleque que Abraão oraria por ele ( Gênesis 20:7 ). Em Números 21:7 o povo pede a Moisés que interceda por eles.
Moisés intercedeu em favor de Arão ( Deuteronômio 9:20 ). Samuel assegurou ao povo que não deixaria de interceder por eles ( 1 Samuel 12:23 ). A segunda palavra hebraica carrega a ideia de súplica ou súplica.
Às vezes é usado para um clamor de louvor ao Senhor. No presente contexto, a palavra transmitiria a ideia de uma oração alta e veemente.[175] A terceira palavra, traduzida como súplica, é frequentemente usada como sinônimo da palavra anterior. A quarta palavra, traduzida como pleitear, significa literalmente atender ou encontrar um pedido ou súplica. Rute disse a Noemi: Roga-me que não te deixe ( Rute 1:16 ). Abraão pediu aos filhos de Hete que intercedessem por ele junto a Efrom para que vendesse uma caverna ( Gênesis 23:8 ).
[175] Salmos 17:1 ; Salmos 88:2 ; Jeremias 11:14 ; Jeremias 14:12 .
Jeremias 7:17-19 indica a razão pela qual a oração de intercessão por parte do profeta seria inútil. Em vista da prática aberta e flagrante de idolatria nas cidades de Judá, justifica-se a proibição da intercessão ( Jeremias 7:17 ).
Toda a população está engajada no serviço dos falsos deuses. As crianças apanham a lenha para as fogueiras; os homens acendem o fogo e as mulheres fazem algum tipo de bolo sacrificial. A rainha do céu em cuja homenagem toda essa atividade frenética ocorre provavelmente deve ser identificada com a deusa pagã Astarte ou Ashtoreth. Essa deusa era a versão cananeia da deusa mesopotâmica Ishtar, o planeta Vênus.
Estatuetas de Astarte foram encontradas em toda a Palestina, indicando o quão difundido era seu culto. A natureza exata dos bolos que foram assados é desconhecida, pois a palavra usada aqui é encontrada em outro lugar apenas em Jeremias 44:19 . Aparentemente, eles foram feitos à semelhança da deusa Astarte ou na forma de uma estrela que era seu símbolo.
Com estes pastéis também foi servido um refresco líquido. Uma escultura de marfim datada do século VIII aC sugere que toda a cerimônia foi realizada com acompanhamento de música tocada inteiramente por mulheres.[176]
[176] Benjamin Mazar (ed.), The Illustrated World of the Bible Library (Nova York: McGraw Hill, 1961), III, pp. 102-103.
Jeremias via essa idolatria aberta como uma provocação deliberada ao Senhor. Para ele era inconcebível que os homens pudessem realmente acreditar que um objeto de madeira ou pedra fosse um deus. A única explicação plausível da idolatria era que o povo estava tentando de alguma forma ferir a Deus, provocá-lo [177] ( Jeremias 7:18 ).
Embora soubessem que sua idolatria acabaria atraindo a ira de Deus, eles continuaram a se envolver na prática. Como um jovem que se envolve em todo tipo de ilegalidade para mostrar hostilidade para com seus pais, eles realmente não estavam ferindo ninguém além de si mesmos ( Jeremias 7:19 ). A ira ardente de Deus está prestes a ser derramada sobre Judá e ninguém será capaz de extingui-la.
O gado, as árvores e as colheitas serão consumidos, assim como os ímpios apóstatas de Jerusalém ( Jeremias 7:20 ). a escritura enfatiza repetidamente que toda a criação sofre por causa do pecado da humanidade (cf. Isaías 24:4 ); Oséias 4:3 ).
[177] Provocar, uma das palavras características de Jeremias, é usada aqui pela primeira vez.