Lucas 6:27-45

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SEÇÃO 4

Magnânimo ( Lucas 6:27-45 )

27 Mas a vós que ouvis, digo: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, 28 bendizei os que vos maldizem, orai pelos que vos maltratam. 29 Ao que te bater na face, oferece também a outra; e daquele que tirar o seu casaco, não negue nem mesmo a sua camisa. 30Dá a todo aquele que te implorar; e daquele que tirar os seus bens não os pergunte novamente. 31E como você deseja que os homens façam a você, faça-o a eles.

32 Se você ama aqueles que o amam, que mérito tem isso? Pois até os pecadores amam aqueles que os amam. 33 E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mérito há nisso? Pois até os pecadores fazem o mesmo. 34E se emprestares a quem esperas receber, que mérito terás nisso? Até os pecadores emprestam aos pecadores, para receber de novo. 35Amai, porém, a vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nada em troca; e grande será a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo; pois ele é bom para os ingratos e egoístas. 36Sede misericordiosos, assim como vosso Pai é misericordioso.

37 Não julgueis e não sereis julgados; não condene, e você não será condenado; Perdoem, e serão perdoados; 38 dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante será colocada em seu colo. Pois a medida que você der será a medida que você receberá de volta.

39 Contou-lhes também uma parábola: Pode um cego guiar outro cego? Não cairão ambos em um poço? 40Um discípulo não está acima de seu mestre, mas cada um, quando for plenamente instruído, será como seu mestre. 41Por que você vê o cisco no olho do seu irmão, mas não repara na trave que está no seu próprio olho? 42Ou como podes dizer a teu irmão: 'Irmão, deixa-me tirar o cisco que está no teu olho,' quando tu mesmo não vês a trave que está no teu próprio olho? Hipócrita, tire primeiro a trave do seu próprio olho, e então você verá bem para tirar o cisco que está no olho do seu irmão.

43 Porque nenhuma árvore boa dá mau fruto, nem a árvore má dá bom fruto; 44pois cada árvore é conhecida por seu próprio fruto. Porque não se colhem figos dos espinheiros, nem se apanham uvas do espinheiro. 45 O homem bom do bom tesouro do seu coração tira o bem, e o homem mau do mau tesouro tira o mal; porque da abundância do coração fala a sua boca.

Lucas 6:27-36 Para com o Odioso: Meios magnânimos, nobres, liberais e abnegados. E Jesus caracteriza os cidadãos de Seu reino como magnânimos para com aqueles que os odeiam. Como se pode esperar que os cristãos amem aqueles que os perseguem, odeiam e exploram? Porque Deus os ama! A palavra grega para amor aqui é ágape.

Ágape é um amor da vontade e não necessariamente das emoções. Não podemos ter para com aqueles que nos odeiam os mesmos sentimentos que temos para com nossos parentes e amigos. Isso seria antinatural e realmente impossível. Mas podemos decidir que não importa como um homem aja conosco, sempre agiremos em relação a ele para seu bem maior. O amor ágape é o tipo de ação que pode ser comandada ( João 15:12 ss), porque não depende de como nos sentimos. É algo que devemos fazer apesar de como nos sentimos. A mente e a vontade de um homem podem anular seus sentimentos.

Jesus está pedindo mais do que estoicismo aqui. O cristão é mais do que meramente passivo para com seus inimigos e aqueles que podem explorá-lo. O cidadão do reino de Cristo vai a segunda milha (cf. Mateus 5:39-41 ). Jesus está ilustrando o princípio fundamental da não retaliação por danos pessoais e insultos.

Os cristãos não são por natureza vingativos, rancorosos nem retaliatórios. Eles deixam a justiça final para o Senhor (cf. Romanos 12:14-21 ). Mas oferecer a outra face não significa que não devemos nos preocupar com a defesa da lei e da ordem e dos direitos humanos. Oferecer a outra face ou abrir mão do casaco não significa que não importa nada sobre direitos civis e justiça civil.

O diabo é o autor da anarquia; ele tem como objetivo uma sociedade onde o mal governe. Deus ordenou governos humanos com o propósito de manter as liberdades civis e a ordem. Magistrados humanos são ministros de Deus para executar Sua justiça sobre os criminosos (cf. Romanos 13:1-7 ). O governo humano é ordenado para manter uma execução ordenada da justiça! Sem lei e ordem, o primeiro impulso do homem quando atacado ou roubado é contra-atacar ou retaliar.

Uma sociedade onde cada homem é uma lei para si mesmo, executando a justiça de forma pessoal, seria anarquista. O ponto principal das instruções de Jesus aqui é que o cristão é governado por uma lei maior do que o governo humano - ele nem mesmo precisa do governo humano para mantê-lo sob controle. O cristão vai além da lei contra a retaliação. Ele não apenas não retalia como mostra amor para com seus inimigos.

Jesus nunca pretendeu que Suas declarações aqui fossem rigidamente codificadas em algum comportamento literal. Ele não ofereceu Sua bochecha para ser golpeado uma segunda vez ( João 18:22-23 ); nem Paulo ( Atos 23:3 ). Dificilmente seria o maior bem para um criminoso permitir que ele batesse em um homem até matá-lo, ou roubar e extorquir sem qualquer restrição.

Alguém deve chamar as autoridades civis para acabar com essa ação pelo bem da vítima, pelo bem da sociedade e pelo bem do criminoso! Mas o cristão não pode fazer justiça com as próprias mãos - deve ir além, se necessário.

Dê a todos que lhe imploram. não é um mandato para fomentar a mendicância profissional. Jesus não está encorajando os cristãos a ajudar fraudadores, bêbados, preguiçosos ou mendigos profissionais. O bêbado que pede dinheiro não passa necessidade; nem o homem que é preguiçoso demais para trabalhar se puder (cf. 2 Tessalonicenses 3:6-15 ).

O que Jesus está dizendo ao cristão aqui é que ele não deve ser egocêntrico, ganancioso e avarento. Se algum homem está em necessidade real , é da natureza do cristão ajudar novamente, e novamente se ele puder fazê-lo. Mas o cristão deve fazer avaliações e julgamentos porque dar a um mendigo profissional que poderia ganhar a vida não seria útil. O cristão deve agradar ao próximo para o seu bem, para o edificar (cf.

Romanos 15:1-2 ). Quando damos, não devemos buscar retorno. O amor dá por dar sem pensar em retribuição.

O motivo primário para a ética cristã é, claro, o amor de Deus. Nós amamos, porque Ele nos amou primeiro ( 1 João 4:7-19 ). Mas um motivo secundário para o cristão ir além é que ele trata os outros como gostaria de ser tratado. A Regra de Ouro, como Lucas 6:31 é chamado, é exclusivamente positiva.

Não é como qualquer outra filosofia de ética em toda a humanidade. Barclay diz isso muito bem: A ética cristã é positiva. Não consiste em não fazer as coisas, mas em fazê -las. Jesus nos deu a Regra de Ouro que nos manda fazer aos outros o que gostaríamos que fizessem a nós. Essa regra existe em muitos escritores de muitos credos em sua forma negativa . Hillel, um dos grandes rabinos judeus, foi convidado por um homem para lhe ensinar toda a lei enquanto ele ficava em uma perna só.

Ele respondeu: -O que é odioso para ti, não o faças a outro. Essa é toda a lei e. tudo o mais é explicação.'' Os estóicos colocam desta forma: O que você não deseja que façam a si mesmo, não faça a nenhum outro. Um cidadão do reino de Deus não apenas não faz coisas ruins, mas também se ocupa em fazer coisas boas.

O cristão é aquele que vai além do esperado ou da norma em fazer o bem. Existe um padrão mundano de fazer o bem. Os do mundo fazem bem a quem primeiro lhes faz bem; até os pecadores amam aqueles que os amam. Se alguém faz o bem àqueles que lhe fizeram bem, ele não é diferente do resto do mundo. É interessante que Lucas tenha usado a palavra grega charis que é traduzida como crédito na RSV.

É como se Jesus dissesse: Que graça especial há nesse tipo de ação? De nada adiantará ao cristão afirmar que é tão bom quanto seus vizinhos; ele deve ser melhor - deve ir além de seu próximo em fazer o bem. Os macedônios deram além de suas posses, por vontade própria, aos judeus ( 2 Coríntios 8:3-4 ).

Jesus desafia Seus seguidores a irem além da norma do mundo porque Ele quer que Seus seguidores tenham a bênção de serem como Deus. O comportamento do pecador é muito baixo para o cristão almejar - ele deve almejar o mais alto. Deus vai além da norma mundana; Ele ama ativamente e faz o bem àqueles que O odeiam. Deus envia Sua chuva sobre justos e injustos ( Mateus 5:44-45 ).

Deus é bondoso com os ingratos e egoístas. Se os filhos cristãos imitassem o Pai ( Efésios 5:1-2 ) assim agiriam.

Em toda essa discussão sobre empréstimos, Jesus está proibindo o cristão de colocar seu dinheiro em bancos para ganhar juros ou de tomar dinheiro emprestado e pagar juros? Um fato muitas vezes esquecido é que no antigo Israel os empréstimos comerciais eram praticamente desconhecidos. Entre os pagãos era uma coisa diferente. O Antigo Testamento legisla contra a usura ( Êxodo 22:25 ; Levítico 25:36 e seguintes; Deuteronômio 23:19 e seguintes).

Neemias ( Lucas 5:3-10 ) condenou judeus ricos por cobrarem juros de seus irmãos menos afortunados. Os israelitas podiam cobrar juros de estrangeiros ( Deuteronômio 23:19-21 ). Wilbur Fields diz em Exodus, College Press, pg.

494, Nos tempos modernos, o dinheiro geralmente é emprestado para fins comerciais, para aumentar o capital de um homem, aumentar seus negócios ou aumentar seu conforto. É apropriado que um juro ou pagamento razoável seja cobrado por este serviço. Assim Êxodo 22:25 não significa que devemos exigir que nossos bancos parem de cobrar juros.

O próprio Jesus aprovou a cobrança de juros de um banco ( Mateus 25:27 ; Lucas 19:23 ). Mas isso é bem diferente de lucrar com a necessidade do próximo ou ser insensível às necessidades de um irmão no Senhor. Se um irmão estiver em necessidade e um empréstimo pessoal puder ser feito, não deve haver juros cobrados pelo irmão que oferece a ajuda.

Na verdade, todo o objetivo de Jesus aqui parece não estar na área de emprestar, mas em dar. Cristo está dizendo a seus seguidores para ajudarem uns aos outros, sem esperar retorno algum.

Lucas 6:37-45 Para o Heterodoxo: Não julgue, e você não será julgado. Jesus proibiu todo julgamento aqui? Claro que não! Na verdade, Jesus ordenou julgamento pelo menos duas vezes (Lucas 12:57 ;João 7:24 ).

O próprio fato de que Deus nos criou com a capacidade de escolher nos obriga a fazer julgamentos ou avaliações. Nunca poderíamos nos proteger contra o mal se não julgássemos; nunca poderíamos ajudar os outros se não avaliássemos suas necessidades. O apóstolo Paulo disse à igreja de Corinto que ela deveria julgar e excomungar um membro imoral ( 1 Coríntios 5:1 e seguintes).

Ele também disse aos irmãos que deveriam fazer julgamentos justos entre si quando surgissem disputas e não levar suas disputas a juízes pagãos ( 1 Coríntios 6:1 e seguintes). Jesus adverte neste mesmo Sermão ( Mateus 7:6 ; Mateus 7:15-20 ) que o cidadão de Seu Reino terá que julgar quem são os cães e os porcos para não lançar pérolas e pão diante deles; o cidadão terá que julgar fruto de falsos e verdadeiros profetas.

O que Jesus está proibindo aqui é a atitude hipercrítica. Ele está nos dizendo para sermos magnânimos para com aqueles cujo comportamento, embora não seja realmente pecaminoso, pode ser diferente do nosso. Deve haver liberdade e caridade entre os cidadãos do reino de Cristo no reino da opinião. Onde não há mandamentos específicos ou princípios claros declarados no Novo Testamento, os irmãos cristãos devem permitir uns aos outros a liberdade de escolher e agir conforme suas consciências permitirem.

O Novo Testamento tem muito a dizer sobre isso ( Romanos 14:1-23 ; Romanos 15:1-33 ; I Coríntios, capítulos 8, 9 e 10; Gálatas 5:1-26 ).

Jesus está nos aconselhando que não devemos ter uma atitude de julgamento. Quanto menos julgarmos (especialmente as pessoas) fizermos, melhor estaremos. Chegará o tempo em que seremos obrigados a formar opiniões sobre as pessoas, mas devemos ter muito cuidado para não formar opiniões preconceituosas. Não devemos prejulgar sem provas suficientes; não devemos condenar como pecado algo que não é pecado; não devemos permitir que nossas opiniões sejam formadas por motivos de inveja, ciúme ou nossa própria consciência culpada.

Devemos ter muito cuidado para não julgar os motivos dos outros, pois não conhecemos seus corações, apenas suas ações. Devemos ter certeza de que nossas opiniões sobre os outros são formadas de acordo com os padrões divinos (a Bíblia) e não alguns padrões mundanos.
Jesus oferece uma série de mini-parábolas como advertência contra julgamentos hiperativos e precipitados:

uma.

... dê e será dado a você . pois a medida que você der será a medida que você receberá de volta. Se você der um julgamento censurável, é isso que você receberá de volta; se você der o bem sem medida por um motivo puro, receberá sem medida tanto de Deus quanto do homem. O que quer que um homem semeia, ele eventualmente colhe ( Gálatas 6:7-10 ).

b.

Pode um cego guiar outro cego? Não! ambos cairão na cova. Todos nós temos áreas cegas sobre nossas próprias falhas, portanto, não somos perspicazes o suficiente para realmente levar os outros à luz sobre eles mesmos. É hipócrita criticarmos a cegueira dos outros sem admitir nossa própria cegueira. Ainda somos seguidores de Jesus é o Mestre (Mestre). Se fôssemos capazes de ser tão honestos e sábios quanto Ele, poderíamos criticar os outros, mas até então, devemos deixar que Ele nos conduza a todos!

c.

... primeiro tire a trave do seu próprio olho. Jesus infere claramente que, se removermos com sucesso as enormes deficiências que nos impedem de julgar nossas próprias falhas espirituais, poderemos estar preparados para ajudar nosso irmão a julgar suas falhas. É interessante que Jesus vê a trave em nosso olho e o cisco no olho de nosso irmão - geralmente vemos de outra maneira! Novamente ficamos impressionados com a ênfase que Jesus coloca na tendência do homem de ser egocêntrico. Pessoas egocêntricas não podem julgar de forma justa ou correta!

d.

... nenhuma árvore boa dá frutos ruins. Uma atitude hipercrítica revela um coração fundamentalmente mau. Pois da abundância do coração fala a sua boca. Aquilo que sai de nossas bocas revela o que está em nossos corações! Se emitirmos um julgamento prejudicial, isso revela um coração que abriga ódio. Não precisamos comprometer a verdade para matar calúnias, fofocas e opiniões não factuais. Existem outras três opções:

(1)

manter silêncio sobre a pessoa

(2)

oferecer uma oração informal para a pessoa

(3)

proferir algum bem conhecido sobre a pessoa

A natureza do reino do Senhor é a magnanimidade. Porque o Senhor é assim, Ele deseja que Seus súditos sejam assim. Ele deseja isso para eles, para que tenham a bem-aventurança da santidade e da justiça. Se você tratar um homem como ele é, ele continuará sendo o que é. Se você o tratar como ele deve ser e pode ser, então ele se tornará mais facilmente o que ele deve e pode ser! É disso que trata este sermão; é assim que Deus nos trata!