Marcos 8:22-26

6. CURANDO O CEGO DE BETSAIDA 8:22-26

TEXTO 8:22-26

E chegaram a Betsaida. E trazem-lhe um cego e rogam-lhe que o toque. E pegaram no cego pela mão, e levaram-no para fora da aldeia; e tendo-lhe cuspido nos olhos e posto as mãos sobre ele, perguntou-lhe: Vês alguma coisa? E ele ergueu os olhos e disse: Vejo homens; pois eu os vejo como árvores, andando. Então, novamente ele colocou as mãos sobre os olhos; e ele olhou firmemente e foi restaurado e viu todas as coisas claramente. E mandou-o embora para sua casa, dizendo: Nem sequer entres na aldeia.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 8:22-26

394.

Por favor, localize Betsaida no mapa.

395.

Quem trouxe o cego a Jesus?

396.

O que significa a palavra implorar?

397.

Por que levar o cego para fora da aldeia?

398.

Jesus realmente cuspiu nos olhos do cego? para qual propósito?

399.

Este é um exemplo de uma cura progressiva? Discutir.

400.

Deve ter havido algum propósito nos dois estágios da cura - o que foi?

401.

O cego teve fé para ser curado?

402.

Por que mandar embora o homem que foi curado?

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HORAVerão 29 dC
LUGARBetsaida Julias, na margem leste do rio Jordão, onde ele desemboca no lago da Galileia.
CONTAS PARALELASsomente em Marcos.

ESBOÇO1. Um cego levado a Jesus, Marcos 8:22 . Marcos 8:2 . O cego saiu da cidade para ser curado, Marcos 8:23 a. Marcos 8:3 .

Dois estágios de cura, Marcos 8:23 b - Marcos 8:25 . Marcos 8:4 . Enviado para casa, Marcos 8:26 .

ANÁLISE

EU.

UM HOMEM CEGO LEVADO A JESUS, Marcos 8:22 .

1.

Eles estavam em Betsaida Julias.

2.

Um pedido urgente feito para cura.

II.

O CEGO LEVOU DA CIDADE PARA CURA, Marcos 8:23 a.

1.

Jesus o conduziu pela mão.

2.

Longe da multidão para que a cura ensinasse a lição pretendida.

III.

DOIS ESTÁGIOS DE CURA, Marcos 8:23 - Marcos 8:25 .

1.

Cuspiu em seus olhos e impôs as mãos sobre ele.

2.

Perguntou: Você vê alguma coisa?

3.

Ele olhou para cima e viu os discípulos de maneira indistinta.

4.

Jesus impôs as mãos sobre os olhos, ele olhou atentamente e viu claramente.

4.

ENVIADO PARA CASA, Marcos 8:26 .

1.

Ele não era de Betsaida.

2.

Ele teve a permissão negada para retornar a Betsaidasent diretamente para casa.

NOTAS EXPANATÓRIAS

EU.

UM HOMEM CEGO LEVADO A JESUS.

Marcos 8:22 . Marcos aqui registra um milagre não dado nos outros evangelhos, uma das poucas passagens inteiramente peculiares a ele. Sua razão para inseri-lo não pode ser apenas que seguiu o diálogo acima registrado ( Marcos 8:14-21 ); pois ele frequentemente omite multidões de milagres ao escrever sobre os períodos a que pertencem.

Tanto quanto seu desígnio pode ser conjecturado, provavelmente foi para ilustrar e exemplificar ainda mais a variedade de métodos de nosso Senhor na operação de suas curas, declarando um caso (talvez o único) em que a cura foi gradual. Ele vem, ou, de acordo com os manuscritos mais antigos, eles vêm, ou seja, Jesus e sua companhia, os doze apóstolos e talvez alguns outros que o acompanharam de um lugar para outro.

Para (ou para) Betsaida, ou, como algumas cópias têm, Betânia, um erro óbvio de transcrição, provavelmente ocasionado pela semelhança dos nomes, ambos compostos com o hebraico beth (uma casa ou lugar). Betsaida é alguns supõem ser a chamada cidade da Galiléia, local de nascimento de André e Pedro ( João 1:44 ); mas os melhores intérpretes e as mais altas autoridades geográficas o entendem de Betsaida, na Peréia, na costa nordeste do lago, em uma solidão perto da qual (ou pertencente a ela) os cinco mil foram alimentados.

Esta Betsaida se distinguia da outra por seu nome grego ou romano, Julias, que levava em homenagem a uma filha de Augusto. Eles, indefinidamente, alguns homens, certas pessoas, de outra forma desconhecidas; ou mais especificamente, os parentes, amigos, vizinhos do homem. Um cego (homem), não cego de nascença (como em João 9:1 ), pois conhecia a forma das árvores (veja abaixo, em Marcos 8:24 ), mas cego por doença ou acidente.

Implorado, em grego suplicar, sendo o presente gráfico ou descritivo ainda continuado. Tocá-lo, literalmente, para que ele o tocasse (ou ainda mais de perto, para que, a fim de que ele pudesse) tocá-lo. Essas palavras no original declaram mais o motivo do que a substância da oração, uma sutileza de forma sem efeito sobre o significado, mas digna de atenção como uma ilustração da diferença de idioma.

Esta oração específica não é sinal de fé forte, mas sim de fé deficiente ou contraída, assumindo que o contato é necessário para a cura, um erro que nosso Salvador não julgou necessário no presente caso, nem reprovar nem corrigir.

II.

O CEGO SAIU DA CIDADE PARA SER CURADO.

Marcos 8:23 . E pegando, segurando a mão do cego (homem), que na ordem das palavras no original, embora a construção na versão seja gramatical e justificada pelo uso; o sentido, é claro, permanece o mesmo em ambos os casos. Ele o conduziu para fora (ou para fora) da aldeia, um termo aplicado com latitude considerável a cidades de todos os tamanhos.

Out é expresso duas vezes em grego, uma vez pelo verbo composto e uma vez pela preposição adverbial. A razão desse movimento foi conjecturada de várias maneiras; alguns supondo a intenção de expressar descontentamento com o povo da cidade por motivos agora desconhecidos; outros um desejo de ser ininterrupto no processo que era mais do que comumente prolongado. Mas essas e outras explicações, que não precisam ser declaradas, assumem que Marcos pretendia descrever este e os seguintes procedimentos da parte de nosso Senhor como tendo um significado distinto, enquanto ele pretende mostrar o quão longe ele estava de seguir uma rotina fixa, ou apoiando a ideia de que uma certa forma externa era necessária para o efeito curativo.

Contra esse erro ele proveu fazendo às vezes mais, às vezes menos, às vezes nada, na forma de gestos ou manipulação, e de todos esses métodos temos exemplos registrados no livro diante de nós.

III.

DOIS ESTÁGIOS DE CURA.

Marcos 8:23 - Marcos 8:25 . Tendo cuspido (ou melhor, dentro) de seus olhos, que alguns consideram um aparelho medicinal, virtude curativa sendo atribuída à saliva humana por Tácito, Suetônio, Plínio e em vários ditados do Talmude.

Outros encontram um significado simbólico na transferência de algo da pessoa do curador para a pessoa do curado. Mas a necessidade dessas conjecturas é excluída pela visão do assunto que acabamos de sugerir. E pondo (impondo ou impondo) as mãos sobre ele, como havia sido solicitado por seus amigos ( Marcos 8:22 ).

Perguntou; interrogado, questionado. Se ele viu (literalmente, vê, outra instância do presente gráfico) deveria, uma palavra antiga, ainda não totalmente obsoleta, para qualquer coisa. Essa pausa, por assim dizer, no meio da cura, para perguntar a ele sobre seu efeito, é tão diferente da restauração imediata usual, que pode ser considerada com confiança como pelo menos uma razão para Mark dar um relato detalhado desse caso. .

E olhando para cima, levantando os olhos, tentando usá-los. A partícula com a qual o verbo grego é composto às vezes denota movimento ascendente, às vezes repetição. Portanto, o próprio verbo pode significar olhar para cima ou ver novamente, mas o último, embora preferido por alguns intérpretes, é uma antecipação menos natural do que se segue no próximo versículo. As sensações do cego, em sua primeira tentativa de ver novamente, são descritas de maneira estranha, mas expressiva, em sua própria língua, cuja peculiaridade, no entanto, é exagerada para o leitor inglês por uma construção equívoca, totalmente desconhecida do original, e apenas parcialmente removido por pontuação cuidadosa na versão.

É provavelmente um dos equívocos mais comuns e inveterados de uma expressão bíblica, que o particípio andando aqui concorda com árvores, e que o cego pretendia descrever sua visão parcialmente restaurada dizendo que os homens ao seu redor eram como árvores ambulantes. Mas em grego não há e não pode haver tal ambigüidade, a concordância sendo ali determinada, não pela posição das palavras, que é muito mais livre e discricionária do que conosco, mas por sua forma ou terminação, que distingue seu gênero e exige caminhando para concordar com os homens e árvores para serem tomadas por si só sem qualquer epíteto qualificador.

A palavra homens também tem o artigo que mostra que não significa homens em geral, mas os homens que estavam passando ou próximos, talvez os doze apóstolos; pois, embora ele o tenha levado para fora da cidade, não se diz que eles estavam desacompanhados ou que o lugar para o qual ele o trouxe era uma solidão. Portanto, esse significado da cláusula, de acordo com o texto comum ou recebido, é: vejo os homens andando como árvores, i.

e. indefinido em forma e figura. Exceto por seus movimentos, que eram de homens, ele não conseguia distingui-los das árvores. É notável, porém, que os manuscritos mais antigos, quase sem exceção, tenham outra leitura, que parece dar as palavras do paciente de forma mais completa. Eu contemplo os homens porque como árvores eu os vejo andando. Esta é uma frase desajeitada, é verdade, mas não por isso menos provável de ter sido pronunciada nesta ocasião, embora sua própria estranheza possa ter levado à sua abreviação nas cópias posteriores.

O peso da autoridade do manuscrito em favor dessa leitura é confirmado por sua adequação interna, como uma expressão quebrada de surpresa e alegria, começando com uma exclamação repentina, vejo os homens! em seguida, qualificando ou explicando-o acrescentando, porque (isto é, pelo menos), como árvores eu os vejo andando.

Então, depois, ou no próximo lugar, uma partícula grega freqüentemente empregada para separar os itens em uma enumeração, e aqui destinada a marcar distintamente os estágios sucessivos do processo de cura, um efeito garantido ainda mais pela palavra novamente, que é o a seguir no original, embora não na tradução. Como se ele tivesse dito, tendo ido tão longe e restaurado parcialmente a visão do homem, ele passou no próximo lugar a impor suas mãos sobre os próprios olhos, como havia feito anteriormente em alguma outra parte, talvez a cabeça.

É realmente possível que, mesmo no caso anterior, ele tenha colocado as mãos sobre os olhos, mas essa é uma construção menos natural da linguagem, cuspindo nos olhos e impondo as mãos sobre ele, onde a menção dos olhos em uma cláusula e da pessoa no outro, favorece, embora possa não exigir peremptoriamente, a primeira explicação. O fez, o causou, ou seja, neste caso, tanto o exigiu quanto o capacitou.

Olhe para cima ou veja novamente os mesmos dois sentidos do verbo que são admissíveis no versículo anterior: Se o último for adotado aqui, o significado da frase é que ele o fez receber a visão; se o primeiro, ele o fez olhar para cima, ou tentar ver, no qual ele encontrou sua visão completamente restaurada. A única objeção à primeira construção é que a restauração de sua visão é então distintamente declarada três vezes, enquanto na outra suposição, é declarada apenas uma vez, as outras duas expressões sendo então descritivas do esforço ou experimento pelo qual o paciente foi assegurado primeiro da restauração parcial e depois da total.

Ele olhou para cima uma vez e viu homens como árvores; ele olhou para cima novamente e os viu claramente. Foi restaurado (reintegrado em) seu estado sadio ou normal, outro termo que implica que ele não nasceu cego, Todo (homem) ou todas (coisas), pois o grego pode ser masculino e singular ou neutro e plural. Outra leitura, encontrada em algumas edições, remove a ambigüidade ao torná-la masculina e plural ( todos os homens), o que pode então ser entendido como significando especificamente todos aqueles que ele viu antes como árvores (mas) caminhando.

Claramente, uma palavra grega expressiva que originalmente significa clarividente, em oposição à visão de perto (ou de perto), embora aqui, como nos clássicos, possa ter o sentido secundário mais amplo expresso na tradução e oposto à penumbra de sua visão quando apenas parcialmente recuperado.

4.

ENVIADO PARA CASA.

Marcos 8:26 . E ele o mandou embora para sua casa (ou para sua casa), que não era na cidade ou vila, como aparece na proibição que se seguiu. Os filólogos modernos negam que a partícula grega repetida aqui jamais corresponda a nem ... nem ao inglês, como expressão de uma alternativa originalmente presente à mente do falante; e um deles explica que o primeiro significa nem mesmo, e o último nem mesmo, - Nem mesmo entre na aldeia, nem fale com qualquer (pessoa) na aldeia.

-' A suposta inconsistência desses dois preceitos, ou pelo menos a superfluidade do último, como ele não poderia dizer na cidade a menos que fosse para lá, produziu nada menos que dez variações no texto desta cláusula, todas destinadas a remover a incongruência e, portanto, tudo deve ser rejeitado como meras glosas. Isso pode servir para mostrar, por meio de um exemplo notável, o princípio extraordinário, segundo o qual os antigos copistas freqüentemente procediam, de decidir o que o escritor deveria ter dito, em vez de simplesmente contar o que ele disse.

A este único erro pode ser atribuída uma grande proporção de variações existentes no texto do Novo Testamento, a maioria das quais felizmente nunca se tornaram atuais, mas são encontradas exclusivamente em certas cópias ou, no máximo, em certas famílias ou classes de manuscritos. Esse princípio ou prática errônea deve ser mais condenado, pois a necessidade de emenda é, em quase todos os casos, imaginária. No que temos diante de nós, por exemplo, a suposta incongruência surge da estrita fidelidade com que as próprias palavras de Cristo (ou seus equivalentes) são aqui relatadas exatamente como ele as pronunciou, não em um período retórico ou arredondado, mas em breves sucessivas cláusulas, a forma natural de uma ordem peremptória.

O homem que acabava de ser trazido para fora da cidade, embora não residisse lá, naturalmente pensaria em voltar para contar e mostrar o que havia sido feito com ele. Mas este nosso Senhor, por razões que muitas vezes foram explicadas antes, está determinado a impedir por meio de direções positivas que, sem mudança de significado, podem ser parafraseadas da seguinte forma: -Vá para casa, vá diretamente para casa, não para a cidade, mas para casa, não nem mesmo por uma hora ou um momento vá à cidade, nem mesmo para contar o que fiz, nem mesmo fale com qualquer pessoa na cidade, mas vá direto para casa. ( Ja Alexandre )

PERGUNTAS DE FATO 8:22-26

445.

Visto que Marcos é o único escritor do evangelho a registrar esse milagre, qual é o propósito dele em dá-lo?

446.

Há alguma dúvida sobre qual Betsaida está envolvida aqui, por quê?

447.

Quem trouxe o cego?

448.

Você acredita que o cego tinha visão parcial antes de Jesus tocá-lo? Discutir.

449.

Que conclusão você tem sobre o motivo de conduzir o cego para fora da cidade?

450.

Por que cuspir nos olhos do cego?

451.

Por que Jesus perguntou ao cego se ele podia ver?

452.

O que o cego disse? O que ele viu?

453.

Depois que Jesus colocou as mãos sobre o cego pela segunda vez, Ele o fez olhar para cima ou o cego fez isso por sua própria vontade?

454.

Marcos 8:26 é um exemplo notável do erro da explicação do copista.