Miquéias 2:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO VII
SEGUNDO CICLO
AI DOS ENGANOSOS ARROGANTES. Miquéias 2:1-3
trailer Ai daqueles que planejam a iniquidade e praticam o mal em suas camas! quando amanhece, eles o praticam, porque está no poder de suas mãos. E eles cobiçam campos e os apoderam; e casas, e as levam; e oprimem um homem e sua casa, sim, um homem e sua herança. Portanto assim diz o Senhor: Eis que planejo um mal contra esta família, do qual não tirareis a vossa cerviz, nem andareis soberbamente; pois é um tempo ruim.
LXX. Eles meditaram sobre problemas e cometeram maldades em suas camas, e eles os executaram com a luz do dia; pois não levantaram as mãos para Deus. E eles desejaram campos, e saquearam órfãos, e famílias oprimidas, e saquearam um homem e sua casa, sim, um homem e sua herança. Portanto assim diz o Senhor; Eis que planejo maldades contra esta família, da qual não levantareis o pescoço, nem andareis eretos rapidamente: porque o tempo é mau.
COMENTÁRIOS
Miquéias agora passa das generalidades do julgamento iminente contra os reinos do norte e do sul, suas capitais e cidades, para a denúncia pessoal daqueles que ocupam cargos elevados neles. A punição de Jerusalém e Samaria são o resultado do pecado. O pecado é uma coisa individual. Se uma sociedade ou uma cidade é pecaminosa, é porque é habitada por pessoas pecadoras. Se a pessoa está sujeita a pressões e tentações indevidas em tais ambientes, é porque deve associar-se com pessoas pecadoras.
No caso dos reinos denunciados por Miquéias, o povo foi pressionado ao pecado e à idolatria por líderes sociais pecaminosos. Foram esses líderes que foram desembolsados de Israel pelos assírios. Foram os líderes de Judá que foram levados cativos para a Babilônia.
( Miquéias 2:1 ) A maldade dos que estão no poder foi bem pensada. Eles passam noites acordados tramando e, no dia seguinte, colocam seus planos em ação com entusiasmo. Micah os acusa de fazer essas coisas más simplesmente porque o poder para isso estava em suas mãos. O poder é o fator determinante tanto em suas intenções quanto em suas práticas. Não há sequer uma pretensão de justiça. Um velho ditado diz que o poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente. Foi assim em Israel e Judá.
Plutarco escreveu: É uma observação não menos justa do que comum, que não há teste mais forte do caráter de um homem do que o poder e a autoridade, excitando como são todas as paixões e descobrindo todos os vícios latentes. Aqueles em posição de autoridade entre o povo de Deus na época dos profetas menores simplesmente falharam em passar no teste. Ao invés de usar seu poder e riquezas para o bem comum, eles os usaram como uma ocasião para avareza, ganância e libertinagem.
( Miquéias 2:2 ) Pascal é citado como tendo dito, poder sem justiça é tirania. Os que estavam no poder em Israel e Judá eram tiranos no pior sentido da palavra. Nas palavras de Wendell Phillips, o poder está sempre roubando de muitos para poucos. A iniquidade planejada sobre os leitos dos poderosos em Jerusalém e Samaria destinava-se a roubar cada vez mais as posses dos pobres.
O profeta os acusa de cobiçar campos e apoderar-se de casas, de oprimir homens e suas famílias ou patrimônio. O verso soa familiar para qualquer pessoa que esteja ciente dos casos comuns nos tribunais civis americanos. Em Israel e Judá não havia recurso aos tribunais.
( Miquéias 2:3 ) Portanto. porque os poderosos gastam seu tempo tramando planos malignos contra este povo. Eu planejo um mal do qual vocês não devem remover seus pescoços, nem andar com altivez.
Muitas vezes foi dito que o pecado carrega em sua natureza as sementes de sua própria punição. Um dos princípios básicos da jurisprudência americana é que a punição deve ser adequada ao crime. A Lei de Moisés ensinava o princípio olho por olho, dente por dente. O mal que Jeová planejou contra a avareza e a ganância dos poderosos deve ser contado por qualquer padrão.
Jeová planejou um tempo mau como punição justa desses opressores, Amós usou a mesma terminologia para descrever o mesmo julgamento iminente. ( Amós 5:13 )
Aqueles contra os quais esse tempo maligno em particular foi planejado como punição não encontrariam escapatória dele. Eles não seriam capazes de remover seus pescoços ou andar com orgulho. Como eles haviam tomado terras, casas e posses dos pobres para aumentar seus próprios prazeres, assim, no dia de seu cativeiro, suas casas e terras seriam tiradas deles. Assim como seu poder não deixava nenhum recurso legal para aqueles que eram oprimidos por eles, seus captores não teriam misericórdia deles.
Já observamos anteriormente que, tanto na destruição de Israel quanto no posterior cativeiro de Judá, foram os governantes, a elite social e os ricos influentes que foram realmente levados embora, primeiro pela Assíria e depois pela Babilônia. Todo o peso do castigo de Deus caiu exatamente sobre aquelas pessoas que foram diretamente responsáveis pelo mal que o causou.
Questões do Capítulo VII
Segundo Ciclo
1.
Discuta as relações entre pecados individuais e sociais.
2.
Discuta o poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente em referência à situação denunciada por Micah.
3.
Como o poder e a autoridade testam o caráter de uma pessoa?
4.
Discuta a afirmação de Pascal poder sem justiça é tirania.
5.
Como isso é evidenciado nas circunstâncias abordadas por Miquéias?
6.
Como pode um Deus justo inventar o mal? ( Miquéias 2:3 )
7.
Qual era o poder pelo qual os líderes sociais da época de Miquéias impunham seus desígnios malignos?
8.
Como o castigo de Deus predito por Miquéias se ajusta ao crime daqueles que Ele punirá? ( Miquéias 2:5 )
9.
Qual é a relação entre a maldade abordada por Miquéias e os falsos profetas da época?
10.
Que papel o orgulho nacional e a arrogância racial desempenharam na queda dos perversos reinos do norte e do sul?
11.
Como o propósito de Deus em Israel elimina tal orgulho e arrogância por parte dos fiéis?
12.
Como você responde à tendência de culpar Deus pelas calamidades sociais?
13.
Discuta os maus-tratos às pessoas como evidência de inimizade com Deus.
14.
Que fato único tornou a punição de Deus do pecado social em Israel e Judá necessária para o cumprimento de Seu propósito na aliança?
15.
Que característica única dos israelitas durante o cativeiro babilônico se destacou acima de tudo?
16.
Descreva o tipo de profeta que o povo desejava na época de Miqueias. ( Miquéias 2:11 )
17.
Discuta o problema da unidade textual das escrituras. (cf. Miquéias 2:12-13 )
18.
A ideia de um remanescente restaurado, conforme apresentado por Miquéias, pressupõe a destruição de ____________ e a rejeição do ____________ per se.
19.
A doutrina da eleição, escolha divina, é, na Bíblia, sempre relacionada ao ____________.
20.
Qual é a semelhança entre o denominacionalismo moderno e a atitude de prioridade racial e nacional com Deus por parte do povo judeu dos tempos bíblicos?
21.
Discuta as figuras do pastor, do destruidor e do rei em relação ao remanescente.