Miquéias 2:4,5
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
UM PROBLEMA CONTRA OS ÍMPIOS. Miquéias 2:4-5
trailer Naquele dia proferirão contra vós uma parábola, e se lamentarão com lastimosa lamentação, e dirão: Estamos completamente arruinados; ele muda a porção do meu povo; como a tira de mim! para os rebeldes ele divide nossos campos. Portanto não terás quem lance a sorte na assembléia do Senhor.
LXX. Naquele dia se levantará uma parábola contra vós, e se levantará uma lamentosa lamentação, dizendo: Estamos completamente miseráveis; a porção do meu povo foi medida com um cordel, e não houve quem o impedisse de faça-o voltar; seus campos foram divididos. Portanto, você não terá ninguém para lançar uma linha para o lote.
COMENTÁRIOS
Napoleão escreveu uma vez: Mesmo na guerra, o poder moral é para o físico como três partes para um. Foi assim no caso daqueles contra quem Miquéias pregou a mensagem de Deus. O poder pelo qual impunham seus abusos sociais estava diretamente relacionado ao poder moral de uma religião falsa. É o exercício do poder que mais claramente revela o que está na base do verdadeiro caráter de um homem. No caso deles, o fundamento de seu caráter abusivo era o baalismo.
Tendo comprometido a verdade de Deus com a falsidade do baalismo, o caráter desses governantes e líderes sociais não foi forjado em nenhum metal real. Tendo primeiro cedido à tentação de flertar com um falso deus, eles não encontraram nenhum padrão real de ética para governar suas próprias vidas. O resultado inevitável foi a extrema crueldade contra seus semelhantes a que sua ganância os levou. Quando a ira de Deus for lançada contra eles, eles sentirão o aguilhão de seus próprios pecados, enquanto seus inimigos os insultam.
A provocação (ou parábola) que será dita contra eles por aqueles que virem o julgamento de Deus sobre eles está escrita de antemão, pelo profeta em Miquéias 2:4-5 . ... uma parábola contra você, e lamentar com. lamentação, pode ser traduzido mais literalmente, lamentar com uma lamentação de lamentações.
No texto hebraico, lê-se naha, nehi, nihyah, e é uma reminiscência da cantoria yaya, yaya, yaya com a qual as crianças provocam umas às outras em todas as línguas. Esse monótono escárnio insultante será dirigido contra eles repetidamente, enquanto seus inimigos zombam de suas dificuldades, assim como agora zombam daqueles a quem oprimem.
Seus amigos, por outro lado, chorarão por eles, ... estamos totalmente arruinados. Aqueles que agora se sentam elevados e poderosos às custas dos oprimidos se encontrarão em total desespero. Eles exclamarão: ... Ele mudou a porção de meu povo, como ele a remove de mim! Para os rebeldes ele divide nossos campos.
A ironia e a justiça dos julgamentos de Deus são magníficas. Os poderosos mudaram a herança das pessoas comuns por meio de roubo astuto.
Eles removeram as terras deles sem recurso. Em sua queda, eles reclamarão de Deus por fazer exatamente o mesmo com eles. Ao se desviarem de Jeová para o baalismo, eles se rebelaram contra Deus, e sua rebelião resultou no mau uso do poder e da riqueza e na pisada de Seu povo. Naquele dia, eles se perguntarão por que Deus tirou os mesmos bens deles e os deu aos gentios rebeldes que invadirão suas terras.
No versículo cinco, Miquéias os adverte que, assim como eles não deixaram nenhum recurso legal para aqueles de quem roubaram propriedades, então naquele dia eles não terão ninguém que lance a linha por sorteio. Não haverá divisão legal da terra, porque não haverá mais terra para dividir. Será ocupado pelos inimigos. Não haverá tribunais para estabelecer títulos, porque o governo estará nas mãos do invasor.
Sua miséria pela perda de suas reivindicações e títulos injustos lhes trará uma medida da miséria que agora estão acumulando sobre os outros. Eles esqueceram que a terra. esta terra especialmente, pertence a Deus. Ele conduziu seus pais a ela para Seus propósitos. Agora que eles O abandonaram por Baal e estão se apropriando da terra para sua própria ganância, Ele a removerá completamente deles.
A história registra que esse aviso foi cumprido no reino do norte com a dispersão das dez tribos e no reino do sul com o cativeiro babilônico. Embora o próprio Deus tenha restaurado o reino do sul setenta anos depois, como uma pátria para um remanescente por meio do qual cumprir a promessa da aliança, é extremamente difícil justificar qualquer reivindicação moderna aos territórios do norte pelo atual estado de Israel em qualquer base bíblica. . Deus removeu a terra deles em punição por sua idolatria desprezível e maus-tratos a Seu povo, e porque eles se recusaram a ouvir e atender às advertências dos profetas.
Questões do Capítulo VII
Segundo Ciclo
1.
Discuta as relações entre pecados individuais e sociais.
2.
Discuta o poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente em referência à situação denunciada por Micah.
3.
Como o poder e a autoridade testam o caráter de uma pessoa?
4.
Discuta a afirmação de Pascal poder sem justiça é tirania.
5.
Como isso é evidenciado nas circunstâncias abordadas por Miquéias?
6.
Como pode um Deus justo inventar o mal? ( Miquéias 2:3 )
7.
Qual era o poder pelo qual os líderes sociais da época de Miquéias impunham seus desígnios malignos?
8.
Como o castigo de Deus predito por Miquéias se ajusta ao crime daqueles que Ele punirá? ( Miquéias 2:5 )
9.
Qual é a relação entre a maldade abordada por Miquéias e os falsos profetas da época?
10.
Que papel o orgulho nacional e a arrogância racial desempenharam na queda dos perversos reinos do norte e do sul?
11.
Como o propósito de Deus em Israel elimina tal orgulho e arrogância por parte dos fiéis?
12.
Como você responde à tendência de culpar Deus pelas calamidades sociais?
13.
Discuta os maus-tratos às pessoas como evidência de inimizade com Deus.
14.
Que fato único tornou a punição de Deus do pecado social em Israel e Judá necessária para o cumprimento de Seu propósito na aliança?
15.
Que característica única dos israelitas durante o cativeiro babilônico se destacou acima de tudo?
16.
Descreva o tipo de profeta que o povo desejava na época de Miqueias. ( Miquéias 2:11 )
17.
Discuta o problema da unidade textual das escrituras. (cf. Miquéias 2:12-13 )
18.
A ideia de um remanescente restaurado, conforme apresentado por Miquéias, pressupõe a destruição de ____________ e a rejeição do ____________ per se.
19.
A doutrina da eleição, escolha divina, é, na Bíblia, sempre relacionada ao ____________.
20.
Qual é a semelhança entre o denominacionalismo moderno e a atitude de prioridade racial e nacional com Deus por parte do povo judeu dos tempos bíblicos?
21.
Discuta as figuras do pastor, do destruidor e do rei em relação ao remanescente.