Números 23:13-24

E. A SEGUNDA BÊNÇÃO DE BALAAM vv. 13-24
TEXTO

Números 23:13 . E Balaque disse-lhe: Vem, peço-te, comigo para outro lugar, de onde os verás, e não os verás a todos; e amaldiçoa-me de lá. 14. E ele o trouxe ao campo de Zofim, ao cume de Pisgah, e construiu sete altares, e ofereceu um novilho e um carneiro em cada altar.

15. E ele disse a Balaque: Fica aqui junto ao teu holocausto, enquanto eu me encontro com o Senhor ali. 16. E o Senhor encontrou Balaão, e pôs uma palavra em sua boca, e disse: Vai novamente a Balaque, e dize isto. 17. E quando ele veio a ele, eis que ele estava junto ao seu holocausto, e os príncipes de Moab com ele. E Balaque disse-lhe: O que o Senhor falou? 18. E ele tomou a sua parábola, e disse: Levanta-te, Balaque, e ouve; ouve-me, filho de Zipor: 19.

Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura disse, e não o fará? ou ele falou, e não o fará bom? 20. Eis que recebi ordem para abençoar: e ele abençoou; e eu não posso reverter isso. 21. Não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel; o Senhor seu Deus é com ele, e no meio deles se ouve a aclamação de um rei.

22. Deus os tirou do Egito; ele tem como se fosse a força de um unicórnio. 23. Certamente contra Jacó não vale encantamento, nem adivinhação contra Israel; neste tempo se dirá de Jacó e de Israel: Que coisas Deus tem feito! 24. Eis que o povo se levantará como um grande leão, e se levantará como um leãozinho; não se deitará até que coma da presa e beba o sangue dos mortos.

PARÁFRASE

Números 23:13 . E Balaque disse-lhe: Vem, por favor, para outro lugar, de onde possas vê-los. Você verá apenas o mais próximo deles, não todos eles: então amaldiçoe-os para mim lá.

14. E levou-o ao campo de Zofim, ao cume de Pisga, e construiu sete altares, e ofereceu um touro e um carneiro em cada altar. 15. E ele disse a Balaque: Fica aqui ao lado do teu holocausto, enquanto eu me encontro com o Senhor ali. 16. E o Senhor encontrou Balaão e pôs uma mensagem em sua boca, e disse: Volte para Balaque, e fale com ele assim. 17. E ele veio a ele, e eis que ele estava de pé ao lado de seu holocausto, junto com os príncipes de Moabe.

E Balaque disse-lhe: O que o Senhor disse? 18. E Balam começou seu discurso, e disse: Levanta-te, Balaque, e ouve; ouve-me, filho de Zipor: 19. Deus não é homem, para que minta, nem filho do homem, para que se arrependa. Ele falou e não o cumprirá? ou ele predisse, e não o tornará bom? 20. Eis que recebi ordem para abençoar: ele abençoou, e eu não posso revogar.

21. Não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel. O Senhor seu Deus está com eles, e a trombeta de um rei está no meio deles. 22. Deus está tirando do Egito; ele tem, por assim dizer, a força de um boi selvagem. 23. Certamente não há encantamento em Jacó, nem adivinhação em Israel: no devido tempo se dirá de Jacó e de Israel: Que coisas Deus tem feito! 24. Eis que o povo se levantará como um grande leão, e se levantará como um leãozinho; não se deitará até que coma da presa e beba o sangue dos mortos.

COMENTÁRIO

O campo de Zofim (os vigias), para o qual Balaão agora é trazido, permite uma visão ampla do campo circundante, incluindo o acampamento dos israelitas. O pico de Pisgah, de onde Moisés mais tarde terá permissão para inspecionar a Terra Prometida, eleva-se nitidamente acima do terreno circundante. O significado exato das duas frases que se referem à visão diante de Balaão não é claro. A primeira parece sugerir que ele consegue ver toda a companhia, enquanto a segunda diz que vê apenas uma parte do acampamento.

Uma reconciliação dos pensamentos provavelmente é encontrada na possibilidade de que, enquanto os confins do acampamento de Israel são visíveis do local de onde Balaão olha, algumas áreas não estão à vista, sendo obscurecidas por projeções da montanha em um nível mais baixo. , ou por picos intervenientes.
Pela segunda vez, sete altares são erguidos e sete sacrifícios são oferecidos. Assim como havia feito da primeira vez, Balaão deixa Balaque ao lado enquanto consulta o Senhor sobre a mensagem para Balaque.

Quando a resposta chega, é de longe a mais completa e definitiva de que temos registro. Não haveria como Balaão interpretar mal as palavras de Deus sem mentir deliberadamente. Quando Balaão retorna a Balaque, ele responde rapidamente à pergunta do rei, retomando sua parábola ou oráculo.
A premissa sobre a qual Balaão baseia tudo o que ele vai dizer agora a Balaque é a natureza imutável de Deus e a imutabilidade de Sua vontade.

Ele não é um mero homem, cujos caprichos e desejos inconstantes resultam em conduta inconstante. Seus decretos são inalteráveis ​​e devem ser executados exatamente como foram dados. Quaisquer termos usados ​​para expressar tais atributos são antropomórficos, mas o impacto só é reforçado pelo uso dessa figura. O segundo oráculo vai além do primeiro porque é mais do que uma recusa em amaldiçoar Israel; é uma forte declaração de bênção sobre a nação.

Oito pontos enfáticos são estabelecidos no poema: 1) a bênção de Deus é irreversível sobre Israel: 2) a nação é considerada menos iníqua do que outras (certamente não é perfeita, e não sem pecado entre os cidadãos individuais, mas em relação a outras nações, o povo não são sem virtude); 3) Deus está com eles como seu Rei, o que é uma ocasião para seus gritos; 4) a mão de Deus já realizou algumas obras maravilhosas, como sua libertação da escravidão no Egito, com uma força semelhante à do boi selvagem (o termo unicórnio é uma tradução infeliz e imprecisa da Septuaginta aqui o animal pretendido se assemelha a um bisão grande); 5) nenhuma maneira ou número de augúrios, encantamentos ou outra adivinhação pode prevalecer contra o povo escolhido de Deus; 6) as gerações futuras se maravilharão com todas as grandes e gloriosas coisas que Ele realizou por meio de Seu povo; 7) o povo será muito temido, como um leão caçador; e, 8) eles não pararão suas façanhas até que seus inimigos sejam totalmente subjugados. Balak não encontrou nada de esperançoso nisso!

PERGUNTAS E ARTIGOS DE PESQUISA

442.

Usando um bom diário bíblico, revise a área do Monte. Pisgah. Onde os israelitas poderiam estar acampados?

443.

Por que Balaque e Balaão passaram pelo processo demorado de construir mais sete altares e oferecer mais quatorze animais?

444.

Sobre que base firme todas as palavras de Balaão são baseadas?

445.

Como a figura do antropomorfismo é usada na passagem?

446.

Liste os oito pontos enfatizados na mensagem transmitida por Balaão.

447.

Explique o aparecimento da palavra unicórnio no texto. O que é realmente pretendido?

448.

Que partes da profecia se referem ao passado e quais ao futuro de Israel?