Salmos 122:1-9
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
As tribos são bem-vindas à Páscoa.
ANÁLISE
(Consulte Títulos Inseridos.)
(Lm.) Canção dos PassosPor David[737]
[737] Algum bacalhau. (W. Aram., Sep., Vul.) Omitir: Por DavidGn.
(REMINISCÊNCIA DE UM PEREGRINO DO COMEÇO DE CASA.)
1
Alegrei-me com aqueles que me diziam:
Para a casa de Jeová vamos nós !
(UM BANDO DE PEREGRINOS-' EXPLOSÃO DE TRIUNFO À CHEGADA.)
2
De pé estão nossos pés
dentro dos teus portões
Ó Jerusalém!
(OS PEREGRINOS, ADMIRANDO A CIDADE, SÃO LEMBRADOS DE SEU USO RELIGIOSO.)
3
Jerusalém!
Ela que foi construída uma verdadeira cidade,
Unida por sua parte em uma unidade:
4
Onde surgiram tribos
As tribos de Yah
Um testemunho para Israel
Para dar graças ao nome de Jeová.
(OBSERVAÇÃO SURPRESA DE PREPARAÇÕES JUDICIAIS.)
5
Certamente lá eles colocaram assentos [738] para a justiça!
assentos [738] para a casa de David!
[738] Ou: tronos.
(ORAÇÕES SUGERIDAS PELA PAZ DE JERUSALÉM.)
6
Pedi a paz de Jerusalém:
Quietos sejam aqueles que te amam!
7
que haja paz dentro de tuas paredes!
quietude dentro de teus palácios!
(A ANSIEDADE DE UM INDIVÍDUO PARA PARTICIPAR.)
8
Para o bem dos meus irmãos e meus amigos
ore, deixe-me falar:
-A paz esteja contigo!
9
Por amor da casa de Jeová, nosso Deus
deixe-me procurar garantir uma bênção para ti.-'
(Nm.)
PARÁFRASE
Fiquei feliz com a sugestão de ir a Jerusalém, ao Templo do Senhor.
2, 3 Agora estamos aqui dentro da cidade lotada.
4 Todo o povo de Israel, Jeová, veio para adorar conforme a lei exige, para agradecer e louvar ao Senhor.
5 Olha! Lá estão os juízes que julgam junto aos portões da cidade, decidindo todos os argumentos do povo.
6 Orem pela paz de Jerusalém. Que todos os que amam esta cidade prosperem.
7 Ó Jerusalém, que haja paz dentro de seus muros e prosperidade em seus palácios.
8 Isto peço por amor de todos os meus irmãos e amigos que aqui vivem;
9 E que haja paz como proteção ao Templo do Senhor.
EXPOSIÇÃO
Notar-se-á que algumas autoridades omitem a atribuição deste salmo a Davi; e, a julgar pelas evidências internas, nada pode ser imaginado mais perfeitamente adequado, para sua ocasião principal, do que vê-lo como as boas-vindas do rei Ezequias às tribos do norte, a quem ele convidou para participar da celebração de sua grande Páscoa. A integridade de sua adaptação a essa ocasião memorável não pode ser exagerada. Nos mínimos detalhes, ele se aprova como digno do homem que o concebeu e da ocasião para a qual foi inicialmente planejado.
Imagine, então, a profunda satisfação com que um piedoso nortista ouviu um após o outro de seus vizinhos declarar sua intenção de responder ao convite do bom rei Ezequias, subindo à casa de Jeová em Jerusalém. Isso dá o motivo da primeira estrofe breve, Salmos 122:1 .
Pense, além disso, nos sentimentos de um bando de peregrinos assim que se viram pela primeira vez dentro dos portões da Cidade Sagrada. Naturalmente, a primeira pessoa do singular deu lugar à primeira pessoa do plural , o eu da recepção isolada da notícia da intenção de ir, é trocado pelo nosso da companhia no triunfo da chegada efetiva. Cada palavra diz exatamente como está escrito: Nossos pés estão de pé dentro dos teus portões, ó Jerusalém! Podemos perceber o arrepio de emoção com que os pés dos peregrinos pisam o solo sagrado. Essa é a nossa segunda estrofe.
Os recém-chegados olham ao seu redor com espanto e admiração silenciosa, como se até então estivessem acostumados apenas às casas esparsas de uma aldeia do interior e nunca tivessem visto uma cidade de verdade antes. Jerusalém! e esta é ela! ela que foi construída, compacta e contínua, como uma cidade digna desse nome; todo morador em contato próximo com seu vizinho, para comunhão em necessidade, adoração e defesa mútua; Símbolo marcante de unidade em Jerusalém . Nós, das tribos, fomos dispersos e divididos, mas nossa amada Jerusalém é UMA! Assim podemos apreciar a primeira metade da terceira estrofe.
Belo o tato da visão poética, que vê a oportunidade de introduzir aqui um lembrete hábil e forte do dever das Tribos para com sua Cidade Mãe. Nada tão prosaico e pedagógico como dizer: Para onde as tribos deveriam surgir regularmente, como há séculos não o fazem: nada tão estranho quanto isso vem da pena do poeta; mas sim o gracioso reconhecimento de que eles responderam ao convite do Rei; já que aqui, de fato, eles estão; como o nortista, já tendo saudado o nortista em Jerusalém, se alegra em saber: para onde surgiram as tribos.
Além disso, essas tribos que surgiram não são alienígenas e rebeldes; Ah não! mas as tribos de Yah, que tinham o direito de dar testemunho a Israel, pela ordenança original, contribuindo para a unidade nacional; e quanto mais importante testemunho agora, quando homens de todos os quadrantes estão mais uma vez se unindo para prestá-lo. Eles vieram, não para serem repreendidos por sua longa ausência, mas para se unirem nos laços de união de louvor a Jeová , seus ancestrais - ainda Deus vivo. Esse excelente golpe de política poética completa nossa terceira estrofe.
Se alguma coisa, mais do que outra, deve provocar nossa admiração pelo tato divino deste escritor de salmos, é a maneira pela qual ele consegue trazer, por meio de uma observação casual, o mais delicado dos lembretes de que o povo santo, que são religiosamente um, devem ser judicialmente e, portanto , civilmente, um também. Não é sugerido que um aviso tenha sido visto nas esquinas, no sentido de que todos os que vêm a Jerusalém para adorar devem trazer consigo suas causas civis para serem julgadas pelos legítimos representantes presentes do amado rei Davi.
Não! quanto à sua forma poética real, não é um aviso oficial; mas apenas a observação surpresa e significativa de um peregrino de algo na cidade que ele viu. Mas o que ele viu? Nada mais do que cadeiras vazias, colocadas na área pública reservada para fórum. Mas essas cadeiras vazias são eloquentes; pois eles são presidentes de estado. Certamente, eles colocaram assentos para a justiça: assentos para a casa de Davi! assim observa o peregrino ao passar, impressionado com a visão, cujo significado profundo ele pondera pensativamente.
Mas uma trégua para lições objetivas e moralizações induzidas por eles. A grande Festa está atingindo rapidamente seu clímax de INTERCESSÃO UNIDA. Aqui estão sugestões de orações apropriadas. A cidade como um todo preenchendo cada mente, Pede a paz de Jerusalém, diz o poeta: e, ao fazer isso, coisas como as seguintes, será oportuno que digas: Quietos estejam aqueles que te amam: que eles - conduzam vidas calmas e pacíficas em toda piedade e seriedade.
-' Que haja paz dentro de teus muros, ó Jerusalém, quaisquer que sejam as tempestades que assolam em terras estrangeiras. E a própria quietude na mais pura destilação esteja dentro dos teus palácios de estado e poder. Tudo isso, o estudante do salmo pode ampliar de acordo com seu próprio senso de aptidão.
Mas a estrofe final não deve ser perdida nem arrastada; pois, na verdade, pede para ser lido com um sentido delicado descoberto nas entrelinhas. Pois quem é o INDIVÍDUO que encerra o salmo? Quem é aquele que, tendo tão cuidadosamente provido as necessidades espirituais dos outros, agora implora para ser ouvido por si mesmo: implora, dizemos, deliberadamente; já que nenhum estudioso pode negar que existe uma paixão caseira de importunação , no hebraico, que antes de deixar o mero leitor de inglês perder, nos aventuramos a representar pela forma singular de pedido: Por favor, deixe-me falar? Quem é este, então, com um coração tão grande que ele pode, dentro do compasso de duas sentenças finais, receber com amor os seus irmãos e amigos e também, com respeitosa preocupação,a casa de Jeová? Não é o próprio autor do salmo, que não pode mais ser impedido de falar por si mesmo; e quem, para alguns de nós, pela adequação de cada palavra do salmo ao homem e à ocasião, praticamente assinou seu nome, REI EZEQUIAS?
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Qual é a ocasião particular deste salmo? Somos convidados a usar nossa imaginação quanto às circunstâncias.
2.
Uma apreciação para a nação é obtida por esta visita. Como?
3.
Há um excelente golpe de política poética na terceira estrofe. O que é isso?
4.
Como foi sugerida a unidade religiosa, judicial e civil de Israel?
5.
Dê várias frases sobre a intercessão unida.
6.
O escritor do salmo tem um pedido individual no final do salmo. O que é isso?