Salmos 124:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Libertação repentina e completa reconhecida
como obra do próprio Jeová.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 124:1-5 , Israel ensinou a reconhecer e lembrar a extensão de seu perigo, conforme figurado pelas águas impetuosas. Estrofe II., Salmos 124:6-8 , Louvor oferecido pela libertação como de uma besta de rapina e de uma armadilha de passarinheiro.
(Lm.) Canção dos Passos.
1
Se não fosse Jeová quem era por nós
oh deixe Israel dizer
2
Se não fosse Jeová quem era por nós,
quando o homem se levantou contra nós
3
Então vivos eles nos engoliram
no brilho de sua raiva contra nós;
4
Então as águas nos lavaram,
a torrente havia passado sobre nossa alma;
5
Então haviam passado sobre nossa alma as águas tão orgulhosas.
6
Bendito seja Jeová!
que não nos entregou como presa aos seus dentes.
7
Nossa alma como um pássaro escapou da armadilha dos passarinheiros,
a armadilha foi quebrada e nós escapamos.
8
O nosso socorro está no nome de Jeová,
criador do céu e da terra.
(Nm.)
PARÁFRASE
Se o Senhor não estivesse do nosso lado (que todo o Israel admita), se o Senhor não estivesse do nosso lado,
2, 3 Teríamos sido engolidos vivos por nossos inimigos, destruídos por sua ira.
4, 5 Teríamos nos afogado sob a inundação da fúria e do orgulho desses homens.
6 Bendito seja Jeová, que não permitiu que eles nos devorassem.
7 Escapamos com vida, como um pássaro do laço do caçador. A armadilha está quebrada e nós somos livres!
8 O nosso socorro vem do Senhor que fez o céu e a terra!
EXPOSIÇÃO
Das três situações concebíveis que foram pensadas como originárias deste impressionante e belo salmo, a primeira não se encaixa de forma alguma, a segunda se encaixa, mas desajeitadamente, a terceira se encaixa admiravelmente como luva na mão para a qual foi feita. A primeira é a libertação da Babilônia; a segunda, da conspiração das pequenas nações vizinhas a Neemias e seus irmãos após seu retorno à pátria; e estes, será percebido, são exílicos e pós-exílicos: de data comparativamente tardia para inclusão no Saltério de Israel.
O terceiro é a libertação de Judá do invasor assírio Senaqueribe, que leva o salmo de volta aos tempos de Ezequias e o coloca ao lado de seus companheiros, os outros Cânticos dos Passos.
Quanto à primeira dessas ocasiões, basta dizer que Judá não estava prestes a ser engolido pela Babilônia, pois há muito peregrinava lá, construía casas e praticava sua religião em seu lar estrangeiro; e, por outro lado, seu retorno da Babilônia não foi nem um pouco como ser arrancado dos dentes de uma fera de rapina ou ser libertado de uma armadilha quebrada ou armadilha com uma liberação instantânea e completa.
Kirkpatrick vê isso claramente, e vale a pena registrar suas palavras aqui. É comumente suposto, diz ele, ser a ação de graças dos exilados retornados pela libertação do cativeiro babilônico. Nenhum evento menor, insiste-se, poderia ter evocado uma emoção tão forte. É bom que ele perceba essa forte emoção. Mas a linguagem do salmo, continua ele, aponta mais para algum perigo repentino que foi providencialmente evitado do que para um golpe que realmente caiu.
E então ele enfatiza o perigo que ameaçava a comunidade restaurada quando Neemias estava reconstruindo os muros de Jerusalém. Mas nem esse perigo foi tão repentino, nem a libertação tão definitiva, instantânea e completa a ponto de responder à descrição do salmo. Volte para a libertação da invasão assíria e a derrubada divina do exército de Senaqueribe em uma única noite, e então quão apta e impressionante é a descrição do salmista tanto do perigo quanto da libertação; quão abundantemente justificou a forte emoção que o salmo inequivocamente trai.
Mais que isso. A invasão da Palestina pela Assíria havia sido realmente predita por Isaías ( Isaías 8:6-8 ) em termos precisamente semelhantes aos da primeira estrofe deste salmo; de modo que, quando o salmista fala das águas tão orgulhosas que ameaçaram engolir Judá, pode-se pensar que ele tinha em mente os próprios termos da previsão de Isaías, pois havia falado das águas fortes e muitas do rio (Eufrates ), rolando por todo o Judá, transbordando e passando até o pescoço ele deve alcançar.
Thirtle está amplamente justificado em comentar o salmo diante de nós: Tudo é verdade sobre Ezequias e suas experiências durante a invasão assíria. Os primeiros quatro versículos refletem o caráter desesperador da situação, quando não havia recurso senão Jeová. David foi capaz de efetuar muitas fugas; a grande fuga de Ezequias é descrita em sua notável história. O fato de ser comparável a um pássaro garantindo sua liberdade depois de ser aprisionado em uma gaiola ( Salmos 124:7 a) pode ser deduzido das palavras arrogantes do próprio Senaqueribe, como aparece no conhecido cilindro de Taylor (-Records of the Past, -' Segunda Série, vol.
vi., pp. 90, 91): - Ezequias de Judá. Eu me calei como um pássaro engaiolado em Jerusalém, sua cidade real. Ele foi dominado pelo medo do brilho de meu senhorio (linhas 11-30) - 'Thirtle, Old Testament Problems, pp. 41, 42.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Quais são as três situações possíveis para o cenário deste salmo?
2.
Mostre como a primeira e a segunda situações não se encaixam no salmo.
3.
Até a arqueologia confirma a posição de Rotherham neste salmo. Discutir.