Salmos 127:1-5
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
No alívio da ansiedade doméstica e cívica.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 127:1-2 , A Bênção de Jeová Consegue Nossos Esforços, Acalma Nossas Ansiedades e Nos Dá Sono. Estrofe II., Salmos 127:3-5 , Crianças, um presente de Jeová.
(Lm.) Canção dos Passos, de Salomão.
1
Exceto Jeová construir a casa
em vão [745] seus construtores trabalharam nisso:
A menos que Jeová vigie a cidade
em vão [745] o vigia terá mantido acordado.
2
É inútil [745] para você que se levanta cedo e tarde descansa,
[745] Ou: Para a irrealidade.
que comem o pão de cansativo trabalho:
Assim ele daria sono aos seus [746] amados.[747]
[746] Então (pl.) algum bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) Gn. MT (sing.).
[747] Assim w. Per., em vez de dormir, preferido por OG 446a, Dav. hebr. Sintaxe 97, Br. e outros.
3
Olha! uma herança de Jeová são filhos,
uma recompensa é o fruto do ventre:
4
Como flechas na mão de um guerreiro
assim são os filhos da juventude.
5
Quão feliz é o homem que encheu sua aljava com eles!
não serão envergonhados,
Certamente eles falarão com os inimigos no portão.
(Nm.)
PARÁFRASE
A menos que o Senhor construa uma casa, o trabalho dos construtores é inútil. A menos que o Senhor proteja uma cidade, as sentinelas não servem para nada.
2 Não faz sentido você trabalhar tanto desde a manhã até tarde da noite, temendo morrer de fome; pois Deus deseja que Seus amados tenham o devido descanso.
3 Os filhos são um presente de Deus; eles são Sua recompensa.
4 Os filhos nascidos de um jovem são como flechas afiadas para defendê-lo.
5 Feliz é o homem que tem sua aljava cheia deles. Esse homem terá a ajuda de que necessita ao discutir com seus inimigos.[748]
(748) Literalmente, quando eles falam com seus inimigos no portão.
EXPOSIÇÃO
O objeto e o argumento deste salmo são claros. Seu objetivo é aliviar os cuidados com o estacionamento; e seu argumento é que Jeová cuida de nós que a necessidade de sua bênção para a prosperidade de nossos empreendimentos mais árduos deve nos levar a descansar nele, pois essa é a maneira dele de nos guiar, é assim que ele nos quer. mostrar nossa confiança nele. Seus benefícios não são depreciados: pelo contrário, seu valor é exaltado de maneira pitoresca e impressionante; pois como algo poderia superar, em beleza e força, a imagem de um pai ainda capaz, mas envelhecido, encorajado pela reunião de filhos robustos, prontos para falar com o inimigo, seja em testemunho judicial e apelo no fórum, ou por negociação ousada com o inimigo antes de desferir o golpe pronto? No entanto, mesmo na raiz desta imponente árvore da prosperidade está a bênção de Jeová.
Em vão, diz o poeta com três ênfases, seu trabalho mais árduo, sua vigília mais cansativa, sua inquietação mais prolongada, a menos que você tenha a bênção de Jeová. É ensinando-te esta lição, é assim, é assim que o teu amoroso Pai celestial te fará dormir.
Esta construção da primeira estrofe é certamente suficientemente satisfatória para nos levar a concordar com a conclusão de AV, RV (texto), PBV, Perowne, Carter, de que o substantivo sono é o que é chamado de acusativo de objeto; em outras palavras, esse sono é a própria bênção que Jeová é aqui representado como dando a seus amados. No entanto, pode-se admitir ser, não apenas gramaticalmente possível, mas exegeticamente plausível e em bom grau satisfatório, traduzir a palavra sono como um acusativo adverbial de tempo ou modo no sono, com R.
V. (marg.), OG, Davidson, Briggs, Leeser ( durante o sono ); uma vez que é perfeitamente verdade que muitas das operações da natureza ainda estão ativas, algumas delas especialmente ativas, enquanto o trabalhador está dormindo, e não raro os planos daqueles com grandes empreendimentos estão avançando aos trancos e barrancos quando o ocupado o cérebro que os originou está docemente em repouso. Praticamente, as duas construções chegam quase à mesma coisa; vendo que a maneira mais provável de dormir é ter certeza de que tudo está indo bem durante o sono.
Mas eles estão indo bem? Quem sabe, exceto Jeová, que nunca dorme ou dorme ( Salmos 121:4 )? Quem pode efetivamente prosperá-los, exceto o Criador do céu e da terra? Portanto, confie Nele e descanse.
A própria genialidade deste salmo facilita sua aplicação e intenção originais assumidas, de acordo com a teoria favorecida pelo expositor. Bastante aceitável é a sugestão daqueles que, a partir deste salmo, retratam os exilados reconstruindo Jerusalém - o pai ajudado por seus numerosos filhos, falando com e envergonhando ou fugindo dos problemáticos samaritanos e outros no portão de Jerusalém. Talvez ainda mais interessante seja a insinuação de que este salmo foi inicialmente destinado a encorajar a construção de uma casa ancestral, até mesmo a família de Davi, por alguém que permaneceu solteiro ou viúvo até a época em que este Cântico dos Passos foi escrito! Esta sugestão pode atrair para si um interesse especial se, com Thirtle (O.
TP 49), damos crédito à tradição judaica de que o rei Ezequias, após sua recuperação, casou-se com a filha de Isaías, Hefzibá; e se conjecturarmos, como podemos então ( 2 Reis 21:1 ), que este bom rei ainda teria que esperar dois ou três anos antes que nascesse para ele um herdeiro! Mesmo os críticos eruditos podem esquecer de permitir o toque da natureza que torna o mundo inteiro um parente. Em todo caso, ainda não sentimos nenhuma compulsão literária de levar a datação dessas Canções dos Passos para um período tão tardio quanto o Exílio.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Qual é o único propósito notável deste salmo?
2.
Nos versículos três a cinco, temos uma imagem de filhos auxiliando e ajudando o pai, mas em que circunstâncias? Como sabemos que esta é a aplicação adequada? Discutir.
3.
Como o sono do meio-dia tem uma parte muito importante na primeira metade deste salmo? Discutir.
4.
Qual a relação com a construção do Templo?