Salmos 13:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Um crente extremamente provado em Jeová reclama, suplica e, por fim, exulta.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 13:1-2 , Exposição; Estrofe II., Salmos 13:3-4 , Súplica; Estância III., Salmos 13:5-6 , Exultação.
(Lm.) Salmo de David
1
Até quando Jeová me esquecerá para sempre?
até quando esconderás a tua face de mim?
2
até quando devo acumular tristeza em minha alma?[110]
[110] MT: Até quando devo guardar desígnios na minha alma, tristeza no meu coração durante o dia.
até quando meu inimigo se exaltará sobre mim?
3
Oh, olhe bem, responda-me, Jeová, meu Deus!
ilumine meus olhos para que eu não durma até a morte,
4
para que meu inimigo não diga que eu prevaleci sobre ele,
e meus adversários exultam quando sou abalado.
5
Mas eu confio na tua bondade,
exulte o meu coração na tua salvação,
6
deixe-me cantar a Jeová porque ele me tratou generosamente,
e deixe-me cantar ao nome do Senhor Altíssimo.[111]
[111] Linha preservada em setembro e Vul.
(Lm.) Para o Músico Principal.
PARÁFRASE
Até quando me esquecerás, Senhor? Para todo sempre? Por quanto tempo você vai olhar para o outro lado quando eu precisar?
2 Por quanto tempo terei que esconder a angústia diária em meu coração? Por quanto tempo meu inimigo terá vantagem?
3 Responde-me, Senhor meu Deus; me dê luz em minha escuridão para que eu não morra.
4 Não digam os meus inimigos: Nós o vencemos! Não deixe que eles se vangloriem de que estou deprimido.
5 Mas sempre confiarei em ti e na tua misericórdia e me alegrarei com a tua salvação.
6 Cantarei ao Senhor porque Ele me abençoou tão ricamente.
EXPOSIÇÃO
A tônica da estrofe I deste salmo é: Quanto tempo? do qual, de fato, não podemos inferir com segurança que o presente julgamento durou muitos anos; mas apenas isso, para o experimentado, parecia que nunca iria acabar. O tempo, para nossa consciência, é relativo: sob estresse e tensão, os minutos parecem horas; horas, dias; dias, como se fossem se arrastar para sempre em sua lenta extensão. Tal tem sido o sentimento do salmista; mas seu pensamento meio formado é corrigido antes que ele pronuncie, daí a construção quebrada da primeira linha.
A própria tentativa de proferir sua queixa acalma seu espírito, e ele se torna medido e musical na expressão de seu apelo a Jeová, seu Deus, a quem suas palavras revelam proximidade inconfundível. Perdoamos prontamente seus antropomorfismos, por causa do sentido vívido que assim obtemos de sua costumeira comunhão pessoal com seu Deus. Notamos a progressão ordenada do pensamento do cantor, conforme ele passa da mente Divina para a face Divina como sua manifestação; então de Jeová para si mesmo; então de si mesmo para seu inimigo.
Em nosso caminho através da estrofe, notamos a bela frase coloque tristeza em minha alma : a alma, ou natureza sensível, que sente a dor causada pelo julgamento; e inclui a memória que o armazena e torna a alma um tesouro de experiência. Também notamos a restrição adequada e característica que, com toda probabilidade, aponta para o rei Saul como o inimigo.
Quem pode assim protestar com Jeová pode fazer mais: pode pedir sua interposição. E assim Estância II. é oração. É mais uma oração argumentada. Ele ousa dizer a Jeová quais serão os resultados deploráveis de deixar a oração sem resposta. Duas petições decisivas, oh, olhe bem (ou olhe ao redor) como se quisesse entender toda a situação e me responda de que maneira ele não indica, pois ele está falando com alguém que conhece os fatos reais e conhece também os seus próprios. propósitos graciosos; e então sentimos como o peticionário se apega à Deidade pelo nome da promessa e seu sinônimo apropriado, Jeová, meu Deus.
Ilumine meus olhos, acrescenta ele, buscando o revigoramento que fará com que seus olhos brilhem com nova saúde e esperança: para que e esta seja a tônica da estrofe II., Duas vezes expressa e uma vez implícita. Suas apreensões se expandem em círculos cada vez maiores; começando por si mesmo, ele teme que a resposta adiada signifique a morte; então, pensando em seu inimigo, essa resposta adiada significará sua ostentação abertamente expressa; e, ainda mais longe de si mesmo, que então todo um coro de adversários exultará. O peso dessas depreciações ele deixa para seu divino Amigo estimar.
E agora chegamos, na estrofe III, ao problema psicológico do salmo. É possível que o mesmo cantor possa agora tão cedo e tão repentinamente subir das profundezas do desespero para uma aproximação tão próxima da exultação? Dizemos que aproxime-se com cautela; pois, interpretada estritamente, a linguagem ainda é a da oração. Mas é fácil ver que a oração já está iluminada por uma alegre expectativa. No próprio ato de dizer Deixe meu coração exultar, ele está deixando seu coração ascender à altura da alegria.
Aqui, mais uma vez, nos deleitamos com a evolução ordenada do pensamento: do lado objetivo, a bondade traz a salvação, a salvação é coroada pela generosidade ; e do lado subjetivo, a confiança produz a exultação, a exultação leva ao canto, o canto chama a harpa. Estamos, portanto, muito satisfeitos com a integridade, em espírito e forma, garantida pela aceitação da linha adicional preservada pela Septuaginta e pela Vulgata.
Além disso, somos assim levados a uma preferência crítica de Briggs sobre Delitzsch, que, de certa forma, não é desagradável. Este último, seguindo severamente o Texto Massorético, resolve o salmo em três estrofes decrescentes, cinco versos, quatro, três; e então diz tentadoramente: As cinco linhas de lamentação e as quatro de súplica são agora seguidas por três de alegre antecipação. As principais características de lamentação, súplica e alegre antecipação são uma descrição manifestamente correta do salmo; mas por que a antecipação deve ser menos exuberante na linguagem do que a lamentação e a súplica, não vemos claramente e, na medida em que o encurtamento da primeira estrofe alivia a terceira questão do salmo de distinções anormais entre alma e coração, como Briggs enfaticamente aponta , e na medida em que esta emenda,
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Este salmo deve ser de real interesse para todos nós, pois compartilhamos o dilema de Davi: por que Deus parece distante durante um período de dor?
2.
Quem era o inimigo de Davi conforme descrito neste salmo? Em que particularidades ele levou vantagem sobre Davi? Que lição há nisso para nós?
3.
Como Davi imaginou que Deus responderia à sua oração por luz no meio da escuridão?
4.
Que diferença faria se os inimigos de Davi se regozijassem com sua queda?
5.
David teve uma mudança de coração em Salmos 13:5-6 o que causou isso?