Salmos 88:1-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
O grito angustiado de um ferido e abandonado.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 88:1-2 , Oração urgente a ser ouvida. Estâncias II., III., IV., V., Salmos 88:3-4 ; Salmos 5 ; Salmos 6:7 ; Salmos 8:9 , O sofredor defende seu caso lamentável.
Estrofe VI., Salmos 88:10-12 , A incapacidade dos mortos de conhecer as misericórdias de Deus e louvá-lo. Estâncias VII., VIII., Salmos 88:13-15 ; Salmos 16-18, Oração Renovada e Continuada, com súplicas adicionais instadas.
(Lm.) Um Salmo Instrutivo Por Herman, o Ezraíta,
1
Jeová Deus da minha salvação!
de dia[223] eu clamo[sim] de noite na tua presença[224]
[223] MT (provavelmente perdendo uma carta): Quando.
[224] Leia provavelmente com mudanças muito leves, - Jeová, meu Deus, clamo por ajuda durante o dia, (e) à noite meu chamado está diante de ti - 'Dr.
2
Deixe minha oração chegar diante de ti,
Incline seus ouvidos para o meu grito penetrante.
[225] Ml.: tocando. YellBr.
3
Pois saciada de infortúnio está minha alma,
e minha vida no hades chegou:
4
Estou contado com os que descem à cova,
Tornei-me como um homem sem ajuda.[226]
[226] Sem DeusBr.
5
Entre os mortos estou livre,[227]
[227] Ou seja, à deriva, afastado da lembrança de JeováO.G. Alguns leem: é minha alma.
como os mortos que jazem na sepultura, dos
quais você não se lembra mais,
pois foram cortados de suas mãos.
6
Tu me colocaste no poço inferior,
em lugares escuros nos golfos:[228]
[228] Ou: profundezas. Escuridão densa (transp. letras)Br.
7
Sobre mim pressionou a tua cólera,
e com todos os teus destruidores causaste humilhação.
8
Tu afastaste de longe meus amigos familiares de mim,
tu me fizeste uma abominação para eles,
cale a boca e eu não posso sair.
9
Meus olhos definharam por causa da humilhação,
Tenho clamado a ti todos os dias;
Estendi para ti minhas palmas:
10
Para os mortos farás uma maravilha,
ou as sombras surgirão para te agradecer?[229]
[229] Cp. Salmos 6:5 n.
11
Tua bondade será contada na sepultura,
tua fidelidade na destruição![230]
[230] Heb. -' abadão ; somente em Jó 26:6 ; Jó 28:22 ; Jó 31:12 ; Salmos 88:11 ; Provérbios 15:11 ; Provérbios 27:20 ; Lugar de ruína no Sheol para mortos perdidos ou arruinadosO.G.
12
Uma maravilha tua será revelada no escuro,
e tua justiça na terra do esquecimento?
13
Mas eu a ti Jeová clamei por ajuda,
e pela manhã minha oração vem ao teu encontro.
14
Por que Jeová rejeita a minha alma,
escondes o teu rosto de mim?
15
Humilhado tenho estado e pronto para respirar pela última vez desde a minha juventude,
Eu suportei o terror de ti e estou entorpecido.[231]
[231] Devo estar distraído. Eu suporto, estou rebaixado, estou voltado para trásBr.
16
Sobre mim passaram tuas explosões de raiva ardente, [232]
[232] Teus fogos de iraDel.
Teus alarmes me exterminaram:
17
Eles me cercaram como as águas o dia todo,
eles vieram juntos contra mim.
18
Afastaste de mim amante e companheiro,
meus amigos familiares são a escuridão![233]
[233] Algum Bacalhau. (w. Syr.): restriçãoGn.
(CMm.) Para os filhos de corá.[234]
[234] Ver Introdução, Capítulo II., 3.
PARÁFRASE
Ó Jeová, Deus da minha salvação, tenho chorado diante de ti dia e noite.
2 Agora ouça minhas orações; oh, ouça meu clamor,
3 Pois minha vida está cheia de problemas, e a morte se aproxima.
4 Eles dizem que minha vida está se esgotando, um caso sem esperança.
5 Deixaram-me aqui para morrer, como os mortos nos campos de batalha, de quem foram retiradas as tuas misericórdias.
6 Você me empurrou para as profundezas mais escuras.
7 A tua cólera pesa sobre mim; onda após onda me envolve.
8 Fizeste com que meus amigos me odiassem, e eles se foram. Estou em uma armadilha sem saída.
9 Meus olhos escurecem de tanto chorar. Cada dia eu imploro Sua ajuda; Ó Senhor, estendo minhas mãos suplicantes a Ti por misericórdia.
10 Logo será tarde demais! De que servem Seus milagres quando estou na sepultura? Como posso te louvar então?
11 Podem os que estão na sepultura declarar a tua benignidade? Eles podem proclamar sua fidelidade?
12 Pode a escuridão falar de Teus milagres? Alguém na Terra do Esquecimento pode falar sobre Sua ajuda?
13 Ó Senhor, imploro por minha vida e continuarei suplicando dia após dia.
14 Ó Jeová, por que jogaste fora a minha vida? Por que você está virando seu rosto de mim e olhando para o outro lado?
15 Desde a minha juventude tenho estado doente e prestes a morrer. Eu permaneço impotente diante de Seus terrores.
16 A tua cólera feroz tomou conta de mim. Seus terrores me cortaram.
17 Eles fluem ao meu redor o dia inteiro.
18 Amante, amigo, conhecido, todos se foram. Há apenas escuridão em todos os lugares.
EXPOSIÇÃO
Este é o salmo mais sombrio do livro e um dos mais tocantes; se não, também, um dos mais encorajadores quando todas as coisas são consideradas. É uma descrição elaborada de uma tristeza quase sem esperança; mas seu espírito é peculiarmente gentil e paciente. Não contém reprovações de homens e nem censuras de Deus. Os sofrimentos retratados não são atribuídos à imposição do homem, mas exclusivamente à mão divina; e, no entanto, o salmista não fala contra Deus, muito menos se afasta dele.
Ele ainda se apega a ele, pode ser com uma tênue esperança, mas com evidente tenacidade. Sua esperança é inarticulada; pois ele não diz uma vez o que ele espera. Evidentemente ele não deseja morrer; e, no entanto, a vida que ele tem vivido parece, a partir de sua própria descrição, ter sido pouco melhor do que uma morte em vida da qual ele poderia ter desejado, de forma natural, ser libertado de uma vez por todas. Mas não! ele inequivocamente se apega à vida; e, com base no princípio de que, enquanto há vida, há esperança, podemos inferir com justiça que a restauração da saúde está tacitamente incluída em seu desejo.
Qual é a aflição dele? Quase com certeza, é lepra. Com isso concorda sua separação de seus amigos, que ele sente com mais amargura; e sua afirmação de que ele se tornou uma abominação para eles. Sua separação de seus amigos envolve confinamento: ele está fechado e não pode, não deve sair. Além disso, esta separação é completa. Eles o tratam como um morto todos os dias, esperando saber de sua morte.
Eles não mantêm comunicação com ele. Sua lepra é de longa data: ela o atormenta desde a juventude. No entanto, parece ter flutuado em intensidade; voltando sobre ele como fogo crescente, como ondas que retornam , com sua violência pronta para despedaçá-lo. Conectando como ele faz e como era comumente feito em seus dias, especialmente nesta doença, sua aflição com a mão punitiva de Deus, ele denomina os surtos renovados de seus problemas de ira divina .
Eles são alarmantes, deles não há como escapar. Muitas vezes ele se deu por perdido, para seu sentimento, foi exterminado. Ele está às portas da morte agora: ele antecipou estar morto, estar no hades e não estar no hades inferior : entre aqueles lançados e lançados no poço inferior do hades, entre os objetos especiais da indignação divina.
E ainda assim ele reza. Ele está acostumado a orar todos os dias; e especialmente de manhã: de manhã, minha oração vem regularmente ao seu encontro à luz do dia. E embora, tão regularmente quanto ele ora, ele seja rejeitado, ainda assim ele ora.
E, na verdade, ele orou com algum propósito, com um propósito melhor do que imagina. Isso já vimos ao se conter de reprovar o homem ou Deus; mas ainda temos que ver isso no teor de sua oração enquanto ele se coloca diante de Jeová com as palmas das mãos levantadas ( Salmos 88:10-12 ). Ele reza contra a Morte: mas por quê? Qual é o motivo predominante que permeia esses seis interrogatórios contínuos? Por que ele reza contra a morte? O eu pode passar por tudo isso era inevitável; mas o eu nunca vem à tona: é Jeová, suas perfeições e obras; o medo de que Jeová careça de seu devido louvor; estes são os sentimentos que animam estas questões.
Eles assumem que tais motivos para louvor existem: que Jeová é um fazedor de maravilhas, alguém que merece agradecimentos; um Deus de bondade , fidelidade e justiça, manifestado em atos que podem ser enumerados e lembrados. O salmista claramente deseja participar de tais agradecimentos e louvores. Ele pode até ser creditado com a esperança de aumentar a soma de razões para tal elogio por sua própria história melhorada e iluminada.
Em todo o caso, este é o sentimento constante que inspira esta série de interrogações. Ele pode estar certo, ou pode estar errado, ao presumir que tal louvor não pode ser dado pelos mortos pelas sombras na sepultura, na destruição, na escuridão, na terra do esquecimento. Pelo menos, essa é a visão que ele tem, a base de suas conclusões; e ele está ansioso para que seu Deus não seja roubado do louvor devido a ele. E, portanto, por todos os motivos, porque ele não incrimina nem o homem nem Deus por seus sofrimentos ao longo da vida, e também porque ele deseja que Deus seja louvado, concluímos que ele não orou em vão.
Provavelmente ele não estava totalmente errado ao presumir que Deus não pode colher nenhuma colheita de louvor dos mortos; isto é, dos mortos, desde que continuem mortos. O que ele precisava era ter a vida e a incorrupção trazidas à luz para ter a perspectiva da Ressurreição introduzida em seus pensamentos e, com isso, a concepção de um renascimento da memória e uma retomada do louvor. Se, para nós que vivemos depois que a vida e a incorrupção foram reveladas em Cristo, vem um duplo alívio, não apenas a perspectiva de um fim para o estado de hadean e luz no final, mas uma diminuição decidida da escuridão intermediária, é um pergunta interessante.
É difícil pensar que aqueles santos antigos, tão favoravelmente recomendados ao nosso respeito como este grande sofredor, estivessem totalmente errados. Eles podem ter estado quase certos até onde foram capazes de ir. Certo: se eles pensassem na morte apenas como um suspense de memória ativa e de louvor público; os quais, combinados, não equivalem a uma cessação final da existência, uma visão extrema que poucos, se é que algum, santos da antiguidade nutriam, certamente no que diz respeito ao Deus reverenciado.
Mas sempre deficientes: enquanto eles falharam em compreender a perspectiva de uma restauração completa à vida e, com isso, o renascimento da memória ativa e a retomada do delicioso dever de louvor público. Sugere-se que, ao longo de linhas como essas, uma harmonização completa do Antigo Testamento e do Novo pode ser razoavelmente esperada, após a vacilação e oscilação de séculos. Enquanto isso, nos é permitido esperar que este antigo salmista, que sofreu tanto e sabia tão pouco, já tenha se tornado consciente do triunfo do Messias sobre a morte e tenha a perspectiva, se ainda não a realização, de participar dela. Um sofredor tão castigado como Hemã, o ezraíta, seguramente permanecerá em sua sorte no final dos dias.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Este é um dos salmos mais sombrios do livro e um dos mais tocantes; se não, também, um dos mais encorajadores, como pode ser?
2.
Por que se pensa que a doença do escritor é a lepra?
3.
Por que o salmista ora contra a morte?
4.
Não é verdade que os mortos não podem ou não louvam a Deus? Como é que tal é afirmado aqui?
5.
Que esperança havia para este sofredor?