Tiago 4:4-8

A DEDICAÇÃO APENAS A DEUS É A ÚNICA RESPOSTA

Texto 4:4-8a

Tiago 4:4 .

Adúlteras, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, quem quiser ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus.

Tiago 4:5 .

Ou pensais que a Escritura fala em vão? O Espírito que ele fez habitar em nós deseja invejar?

Tiago 4:6 .

Mas ele dá mais graça. Por isso diz a Escritura: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

Tiago 4:7 .

Sujeitai-vos, pois, a Deus, mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.

Tiago 4:8 .

Aproxime-se de Deus e ele atrairá a noite para você.

Consultas

293.

Você acha que o termo adúlteras se refere a pessoas que cometem o pecado físico de adultério, ou isso é usado em sentido figurado?

294.

Assumindo que o termo adúlteras se refere ao adultério espiritual, existem outros casos nas Escrituras em que o termo é usado, até onde você sabe, para se referir ao adultério espiritual daqueles que são casados ​​com Deus?

295.

Por que você acha que adúlteras é usado no caso feminino aqui?

296.

Por que você acha que os tradutores da King James quiseram acrescentar os adúlteros masculinos à frase? (Não está no grego original).

297. Tente neste versículo identificar a adúltera, a pessoa com quem a adúltera se casou e a pessoa com quem o adultério foi cometido. (Todos eles são mencionados em Tiago 4:4 !)

298.

O que o termo inimizade sugere para você?

299.

Você acha que o adultério descrito em Tiago 4:4 é algo muito comum?

300.

O mundo se refere a quê? (Não diga apenas mundo, mas diga ao que provavelmente se refere. rochas e árvores; dinheiro; pessoas; um certo tipo de pessoa, ou o quê?)

301.

A amizade com os não salvos é proibida em Tiago 4:4 ? O que pode significar a amizade do mundo?

302.

Quando o Espírito passa a habitar em nós? (9 Tiago 4:5 )

303.

O que, você acha, o Espírito em nós anseia?

304.

Você acha que inveja ou ciúme é uma palavra forte demais para se referir ao Espírito?

305.

A inveja pode ser uma coisa boa? Se assim for, em que circunstâncias?

306.

Quem dá a graça, Deus Pai ou o Espírito Santo? Isso realmente faz alguma diferença. Por que sim ou por que não?

307.

Ele dá mais graça. mais do que?

308.

Como o orgulho em Tiago 4:6 está relacionado com Tiago 4:4 ?

309.

O termo a Escritura em Tiago 4:6 não está no original. O assunto não é declarado. Você consegue pensar em qualquer outra coisa que possa ser o assunto além da Escritura?

310.

A humildade sugere que algo deve ser entregue, abandonado. O que?

311.

Quem são os humildes de Tiago 4:6 ?

312.

A graça é um favor imerecido. Qual é o favor concedido em Tiago 4:6 ?

313.

Em Tiago 4:7 , portanto , refere-se a quê?

314.

Observe como estar sujeito e resistir são ações opostas.

315.

A ação do diabo quando ele é resistido é claramente declarada. Mas qual é a ação de Deus. ( Tiago 4:7 ) quando uma pessoa está sujeita a Ele?

316.

Amor gera amor, e obviamente aproximar-se aproxima-se em Tiago 4:8 . O que pode estar implícito se resistirmos a Deus?

317.

Por que você acha que desejamos classificar Tiago 4:8 a com Tiago 4:7 nesta seção?

Paráfrases

R. Tiago 4:4 .

Você que quebra os votos matrimoniais com Deus ao abraçar o mundo, não sabe melhor do que isso? Sua afeição pelos prazeres desta vida o tornou tão hostil a Deus que você se tornou seu inimigo.

5.

Ou talvez você simplesmente pense que a Palavra de Deus não significa o que ela diz! O Espírito que habita em nós anseia por nosso afeto até o ponto de inveja ciumenta.

6.

Mas o Espírito nos dá uma medida maior de bênção imerecida para que possamos cumprir Sua vontade. Para esse fim, diz: Deus se posiciona contra os orgulhosos, mas dá favor imerecido aos humildes.

7.

Portanto, coloque-se sob a autoridade de Deus e alinhe-se contra Satanás, e ele fugirá de você.

8.

Aproxime-se de Deus e Ele se aproximará de você.

B.* Tiago 4:4 .

Você é como uma esposa infiel que ama os inimigos de seu marido. Você não percebe que fazer amizade com os inimigos de Deus - os prazeres malignos deste mundo - torna Deus seu inimigo? Digo novamente que, se seu objetivo é desfrutar dos prazeres malignos do mundo não salvo, você também não pode ser amigo de Deus.

5.

Ou o que você acha que as Escrituras querem dizer quando dizem que o Espírito Santo, a quem Deus colocou dentro de nós, cuida de nós com terno zelo?

6.

Mas Ele nos dá força para resistir a todos esses desejos malignos. Como dizem as Escrituras, Deus dá força aos humildes, mas se coloca contra os orgulhosos e arrogantes.

7.

Portanto, entreguem -se humildemente a Deus. Resista ao diabo e ele fugirá de você.

8.

E quando você se aproxima de Deus, Deus se aproxima de você.

Resumo

Seu adultério com o mundo deixa o Espírito de Deus ansiando por você, então submeta-se a Deus, seu marido, e resista ao diabo.

Comente

Universalmente, o adultério é um pecado particularmente desagradável. Por causa do engano do diabo e por causa dos prazeres sensuais envolvidos, o detestável nem sempre é aparente para os participantes no momento do envolvimento. Mas para aqueles que pecaram, o próprio pensamento é repelente. O bem mais precioso de um homem é sua esposa, e o bem mais precioso de uma esposa é seu marido. O adultério é o pecado que contamina a preciosidade dessa posse.

Um ciúme é provocado, mas não tanto quanto o ciúme do que é, mas um ciúme do que foi. Ser solteiro e devoto e entregar-se apenas ao cônjuge é um dos direitos mais valiosos do casamento. Aquele ou ela que perdeu essa devoção única do companheiro e compartilhou o corpo de seu companheiro com outro ficou profundamente ferido por uma perda terrível. E o que foi perdido não pode ser devolvido em sua antiga singularidade e pureza. O conhecimento da incapacidade de retornar à pureza do estado anterior faz parte da perda irreparável.

Foi Deus quem deu ao homem a mais preciosa de todas as relações humanas. casado. Desde o início do homem, Ele ordenou que um tipo de pessoa particularmente divina seria um homem de uma mulher e uma mulher de um homem só, e Até que a morte nos separe está enraizado em toda a estrutura do casamento desde o início. Tão enfaticamente é o pecado descrito no Novo Testamento que Paulo declarou pelo Espírito de Deus: Não vos enganeis: nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem abusadores de si mesmos com os homens. herdarão o reino de Deus. ( 1 Coríntios 6:9-10 ).

É reconhecido que aquele que comete esse pecado pode se arrepender e retornar a um relacionamento saudável com Deus, mesmo que se arrependa de qualquer pecado. É a prática contínua de qualquer pecado que torna impossível um relacionamento adequado com Deus. E este é exatamente o ponto do adultério espiritual!
Por mais terrível que seja o adultério físico, existe um adultério ainda mais terrível! Isso é adultério espiritual. Claro, quem continua em adultério físico também está cometendo adultério espiritual.

E o que é esse adultério espiritual?
Todo cristão é um membro do corpo de Cristo. Quando obedecemos ao Senhor em total rendição por meio do batismo, Ele nos adicionou ao Seu corpo, a igreja. Este corpo da igreja também é chamado de noiva de Cristo, por quem Cristo um dia virá e receberá para Si mesmo. Depois de uma discussão sobre o relacionamento de marido e mulher, no qual o Espírito fala de um amor puro, sendo santo e sem mácula, Ele diz: Por isso deixará o homem pai e mãe, e se unirá à sua mulher; e os dois se tornarão uma só carne.

Este mistério é grande: mas eu falo a respeito de Cristo e da igreja. Assim, nós, os membros que constituem a noiva de Cristo, somos apresentados a Ele como uma igreja gloriosa, sem mancha nem defeito. (Ver Efésios 5:22-33 ).

Abraçar o mundo, com seus prazeres sensuais e apetites carnais sendo colocados à frente da devoção a Cristo, é adultério espiritual. Amar qualquer coisa ou alguém antes de Deus é adultério espiritual. A fidelidade sem vergonha do profeta Oséias e o amor contínuo por uma esposa prostituta são descritos de forma tão vívida que parecem repulsivos (e obviamente pretendiam parecer) e até chocam o senso moral de alguém.

E por meio da situação do profeta, a lição de Jeová foi transmitida a Israel, que por gerações havia cometido adultério espiritual. O amor de Jeová por sua noiva é magnífico além da compreensão, e o adultério indiferente de Israel é digno de toda aversão. Se a mensagem através de Oséias não conseguiu chocar Israel para que se arrependesse de seu adultério espiritual, certamente nada poderia.
E assim é o Espírito Santo fala através da mesma mensagem.

Os que estão casados ​​com Deus abraçaram o mundo como seu primeiro amor, e assim cometeram adultério. Nessa amizade com o mundo, eles se tornaram inimigos de Deus e amigos de Seu inimigo. O Espírito Santo que habita no cristão anseia e anseia pela devoção daquele santo como a noiva de Cristo.
Amar o mundo mais do que amar a Cristo é um pecado tão comum entre os cristãos que parece que poucos sabem o terrível adultério envolvido.

No entanto, Tiago diz: Adúlteras, vocês não sabem melhor do que isso? A própria natureza do pecado é enganar o pecador de tal forma que ele logo se torna incapaz de distinguir o certo do errado. Quanto mais tempo o pecado é abraçado, mais denso é o véu colocado sobre os olhos do entendimento.
Por esta razão, há uma seriedade desesperada em admoestar o santo a abandonar o pecado e as más ações. Isso é evidente no esforço do Espírito para advertir o cristão antes que ele abrace o pecado por muito tempo para ver e reconhecer novamente a verdade.

Vinte e um dos vinte e sete livros do Novo Testamento são dirigidos aos cristãos e cheios de apelos para evitar o abraço do mundo e se apegar firmemente a Cristo Jesus.
O santo também deve sentir as mesmas circunstâncias desesperadoras quando um irmão se envolve em adultério espiritual. Amar os prazeres desta vida, James chama de amizade do mundo. Esse adultério perpétuo parte o coração de Deus e logo passa do ponto de tolerância do cristão envolvido.

O cristão que se recusa a se arrepender logo descobre que seu amor pelas coisas ímpias desta vida se transformou em um inimigo de Deus. Na verdade, ele tem uma hostilidade para com Deus que continua crescendo até o ódio. Este é o significado de inimizade com Deus. Assim, alguém que uma vez amou a Deus pode, através do pecado contínuo, tornar-se um odiador de Deus e um inimigo de Deus.
Esse adultério espiritual contínuo não é um pecado cometido acidentalmente, mas uma vida vivida deliberada e continuamente.

A escolha voluntária está claramente implícita no uso da palavra faria. Quem quiser ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus. A questão é, quem quiser ser; ou desejaria e pretenderia ser.

Pode até ser implícito nesta seção que o desejo de ser um amigo do mundo pode estar no coração sem fazer as obras do pecado; e ainda assim a pessoa pode se tornar um inimigo de Deus por causa do adultério em seu coração. Assim, uma pessoa que menciona o nome de Cristo, mas gasta suas horas e a devoção de seu coração desejando e cobiçando a sensualidade e a podridão desta vida, pode desenvolver uma hostilidade sincera para com Deus que o levará a ser inimigo de Deus.

Esse ódio interior por Deus pode não ser evidente para os santos da igreja, até que um dia irrompe em um ato de tal ódio contra a piedade e tal aceitação do mundanismo que toda a irmandade fica chocada com a queda repentina.

Pode parecer que da noite para o dia a pessoa mudou de um santo devoto para um pecador devoto. Ele não está em seu juízo perfeito, deve estar louco, seriam comentários típicos. Em descrença chocada, os santos que observam tal pessoa podem tremer com a possibilidade de uma queda repentina que parece transformar completamente o personagem em um instante. As advertências do Espírito, porém, indicam que a queda não é repentina, mas começou com um desejo no coração que foi alimentado e nutrido a ponto de se tornar inimigo de Deus.

Ou pensais que a Escritura fala em vão? Há um problema nesta parte. Que Escritura está falando em vão? Uma única passagem? Uma citação que se segue? Se for assim, então o que se segue deve ser uma citação bíblica: O Espírito que ele fez habitar em nós anseia por invejar. A dificuldade é que a frase em particular não é usada em nenhum outro lugar da Bíblia! Versões como o Padrão Revisado que usam esta frase como uma citação direta são incapazes de remeter o leitor à passagem citada!
A leitura mais aceitável seria entender que toda a Escritura está falando em vão.

É estranho ao tom e ao ensino de toda revelação que um homem possa ser amigo do inimigo de Deus e amigo de Deus ao mesmo tempo. Esta lição é evidente em todos os relatos do homem pecador desde o início. De Caim e Abel através de todos os Patriarcas; desde o princípio até o fim dos filhos de Israel; dentro dos próprios apóstolos do Senhor, a lição é clara: um homem não pode servir a Deus e ao diabo. Ele deve odiar um ou desprezar o outro. Se ele não é pelo Senhor, ele é contra Ele.

A última parte do versículo cinco é ainda mais difícil. Se é ou não uma citação, ainda é difícil determinar exatamente o que é dito. Algumas das dificuldades nesta parte trazem as seguintes considerações: É uma pergunta ou uma afirmação? Quem faz o desejo? Se é Deus, ou o Espírito Santo que anseia, Ele deseja ou não deseja invejar?
O Padrão Revisado parece indicar que Deus anseia zelosamente pelo espírito do homem que Ele fez para habitar no homem.

O American Standard parece indicar que o espírito do homem que Deus fez para habitar no homem anseia a ponto de causar inveja. (Se assim for, ele anseia e tem inveja de quê?) O King James, como o American Standard, faz da frase uma citação direta. A Norma Revisada não torna a frase uma citação direta, mas uma pergunta. (Se o leitor ainda não está confuso, deixe-o procurar mais algumas traduções por si mesmo!)
A tradução mais clara e compatível (para este escritor) seria dizer: Ou você acha que a Escritura (como um todo) fala sem lucro? O Espírito (Santo) que Deus fez para habitar em nós anseia (por nós) a ponto de invejar.

A preferência pela exposição acima repousa sobre a frase que Ele fez para habitar em nós. O dom do Espírito é prometido àqueles que são batizados em Cristo ( Atos 2:38 ). O corpo do cristão torna-se o templo do Espírito Santo que ele tem de Deus e que nele habita. ( 1 Coríntios 6:19 ).

O santo tem o sinal do Espírito Santo em seu coração. ( 2 Coríntios 1:22 ). Como esse é um dos principais ensinamentos do Novo Testamento, parece mais natural entender que é o Espírito Santo que Deus fez habitar em nós, e Ele anseia por nossas afeições alienadas até o ponto de invejar.

Esse anseio e anseio do Espírito (ou Deus, se você preferir) pela afeição do santo adúltero é de partir o coração. Nesse anseio, ouvimos Jesus chorando pela Jerusalém adúltera; e se olharmos de perto, veremos Suas lágrimas frescas hoje, enquanto incontáveis ​​membros de Sua noiva quebram Seu coração novamente. Oh, se pudéssemos perceber Seu amor e entender Sua misericórdia. Como precisamos ouvir os gemidos pelos quais o Espírito intercede por nós.

A graça sobre a graça pela qual vivemos deve quebrar nossos corações. Porque Ele nos amou primeiro, agora podemos amá-Lo com Seu tipo de amor. E podemos amá-lo até a entrega total até o cumprimento de seus mandamentos.
Mas Ele (quem estava fazendo o desejo no versículo anterior) dá mais graça. Essa graça vem do Espírito Santo do versículo cinco (ou do Pai), mas certamente não do espírito do homem.

Isso reforça o argumento de que não é o espírito do homem no versículo cinco que anseia. É o homem que precisa desta graça porque o seu adultério provocou o anseio do Espírito. É uma graça maior (leitura marginal) que este homem precisa, como se demonstrada pelo seu pecado.
Mas o que é essa graça que é dada? A graça é geralmente considerada um favor imerecido de perdão. Justificação e perdão são verdadeiramente as maiores graças de todas, mas certamente não são as únicas graças.

Toda boa dádiva vem de Deus e é um favor imerecido. Tendo feito tudo, não ganhei nada de Seus dons. Essa graça é mais provavelmente os atributos necessários para ser um vencedor. Quando um homem volta para casa para o Espírito que anseia por ele e se entrega em total rendição, então o Espírito favorece esse homem com força e ajuda para viver a vida rendida. Ele nunca teria a força de outra forma.

Por causa disso (isso) diz, provavelmente se refere à Escritura; mas aqui, ao contrário do versículo cinco, há uma citação definitiva de Provérbios 3:34 , Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes. Se é a Escritura que diz, então o sujeito segue imediatamente o verbo. (O verbo grego na verdade é impessoal, sem sujeito: diz ).

O uso de Tiago da citação de Provérbios mostrando que Deus (Jeová) é o autor da graça é uma implicação direta da divindade do Espírito Santo. Isso é verdade se o Espírito Santo é o autor da graça em 6a e do anseio em Tiago 4:5 . Isso é o que se deve esperar quando a unidade do Espírito e do Pai é considerada junto com muitas implicações bíblicas sobre a divindade do Espírito.

O significado da citação dos provérbios é que o homem orgulhoso centra sua vida em si mesmo e na gratificação de seus sentidos. Ele se torna um inimigo de Deus, então Deus resiste a ele ou se arranja contra ele.
Por outro lado, o homem humilde é aquele que nega a si mesmo, e é mais provável que tome a cruz e siga a Cristo. Deus lhe dá graça para que ele possa fazer exatamente isso. É este homem humilde que responde ao anseio do Espírito, então a graça é dada a ele para que sua resposta seja completa.

Existe uma relação muito interessante entre a sujeição e a resistência em Tiago 4:6 b e 7. Deus se coloca contra aqueles que se colocam contra a Sua autoridade. O orgulho e a teimosia fazem o homem se posicionar contra a autoridade de Deus; e como pólos semelhantes em um ímã, nossa ação repulsiva em relação a Deus ou ao diabo também atrairá repulsão em troca. Assim, quando o homem se orgulha em resistir a Deus, então Deus resiste ao orgulhoso; quando o homem resiste ao diabo, então o diabo foge do homem.

A ação oposta também é claramente retratada: quando o homem se entrega em sujeição a Deus (é humilde), então Deus dá a graça. Quando o homem se entrega em sujeição ao diabo, ele é, por sua vez, devorado pelo diabo como por um leão que ruge. Tiago 4:8 retrata claramente a atração mútua entre Deus e o homem: Aproximem-se de Deus e Ele se aproximará de vocês.

Tiago deixa bem claro que Deus permitiu que o homem fosse dono de seu próprio destino. A escolha do homem do céu ou do inferno depende da escolha do homem de Deus ou do diabo. O incrível sobre todo o sistema da graça é que Deus permite que o homem escolha o céu e o amor de Deus, mesmo que o homem tenha conquistado o destino do diabo. A graça de Deus dá ao homem a oportunidade. A vontade e a escolha do homem é a chave. O homem deve escolher estar com Deus, então Deus não força nenhum homem a ir para o céu.

A participação ativa de Deus na redenção do homem é claramente apresentada em muitos lugares da Escritura. Deus chama, Deus ama, Deus dá graça, Deus salva. Embora o sacrifício e o chamado de Deus sejam universais, a aplicação dessa salvação oferecida é limitada pela própria escolha do homem. Escolhei hoje a quem servireis é o apelo duplamente enfatizado no Novo Testamento. Esta é a ênfase de Tiago.

Tiago, no entanto, está deixando muito claro o princípio de que a escolha do homem não se manifesta em uma fé passiva e não participante. Um desejo e um vago anseio por Deus no homem que continuamente entrega sua vida e ação ao diabo não constitui uma escolha por Deus. Aproximamo-nos com nossa vida ativa e limpamos nossas mãos com uma vida arrependida e pura.

adultério espiritual