1 Coríntios 9:1-27

Sinopses de John Darby

O apóstolo foi exposto às acusações de falsos mestres, que afirmavam que ele realizava sua evangelização e seus trabalhos por motivos interessados, e que tomava a propriedade dos cristãos, valendo-se de sua devoção. Ele fala, portanto, de seu ministério. Ele declara abertamente que é um apóstolo, uma testemunha ocular da glória de Cristo, tendo visto o Senhor. Além disso, se ele não era um apóstolo para os outros, sem dúvida ele era para os coríntios, pois ele havia sido o meio de sua conversão.

Ora, a vontade do Senhor era que aqueles que pregavam o evangelho vivessem do evangelho. Ele tinha o direito de levar consigo uma irmã como esposa, assim como Pedro fez, e os irmãos do Senhor. No entanto, ele não tinha usado esse direito. Obrigado pelo chamado do Senhor a pregar o evangelho, ai dele se não o fizer! Sua glória foi fazê-lo gratuitamente, para tirar toda ocasião daqueles que o procuravam.

Pois, estando livre de todos, fez-se servo de todos, para ganhar tantos quantos pudesse. Observe que isso estava a serviço dele; não estava acomodando-se ao mundo, para escapar da ofensa da cruz. Ele colocou isso claramente ( 1 Coríntios 2:2 ); mas, ao pregá-lo, adaptou-se à capacidade religiosa e aos modos de pensar de uns e de outros, para ter acesso à verdade em suas mentes; e ele fez o mesmo em sua maneira de conduta entre eles.

Era o poder da caridade que se negava em todas as coisas para ser servo de todos, e não o egoísmo que se entregava sob o pretexto de ganhar os outros. Ele o fez em todos os aspectos por causa do evangelho, desejando, como disse, ser participante dele, pois ele o personifica como fazendo a obra do amor de Deus no mundo.

Era assim que eles deveriam correr; e, para correr assim, é preciso negar a si mesmo. Desta forma o apóstolo agiu. Ele não correu com passos incertos, como quem não viu o verdadeiro fim, ou que não o perseguiu seriamente como uma coisa conhecida. Ele sabia bem o que estava perseguindo, e ele o perseguia realmente, evidentemente, de acordo com sua natureza. Cada um poderia julgar por sua caminhada. Ele não brincava como um homem que vence o ar com destreza fácil.

Ao buscar o que era santo e glorioso, ele conhecia as dificuldades a que resistiu no conflito pessoal com o mal que procurava obstruir sua vitória. Como um lutador vigoroso, ele manteve sob seu corpo, o que o teria impedido. Havia realidade em sua busca pelo céu: ele não toleraria nada que se opusesse a isso. Pregar aos outros não era tudo. Ele pode fazer isso, e pode ser, no que diz respeito a si mesmo, trabalhar em vão; ele pode perder tudo e ser rejeitado depois, se não pessoalmente um cristão.

Ele era um cristão antes de tudo, depois um pregador, e um bom pregador, porque ele era um cristão primeiro. Assim, também (pois o início do capítulo 10 se conecta com o final do capítulo 9), outros podem fazer uma profissão, participar das ordenanças iniciáticas e outras, como ele pode ser um pregador e, afinal, não ser propriedade de Deus. Esta advertência é um testemunho da condição à qual, pelo menos em parte, a assembléia de Deus já estava reduzida: uma advertência sempre útil, mas que supõe que aqueles que levam o nome de cristãos e participaram das ordenanças da igreja , já não inspiram aquela confiança que os receberia sem dúvida como as verdadeiras ovelhas de Cristo.

A passagem distingue entre a participação nas ordenanças cristãs e a posse da salvação: uma distinção sempre verdadeira, mas que não é necessário fazer quando a vida cristã é brilhante naqueles que têm parte nos privilégios externos da assembléia.

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