1 Reis 17:1-24

O comentário a seguir cobre os capítulos 17 e 18.

Elias e Eliseu, ao contrário (testemunhas de Deus no meio de um povo que, segundo a graça, Deus ainda reconhecia como seu, mas que havia abandonado Deus abertamente e adorado o bezerro de ouro), realizam milagres impressionantes como prova de sua missão divina. Eles mantêm o poder e os direitos de Jeová no meio de um povo que repudia Seu título; ao passo que os profetas de Judá, entre aqueles que professam publicamente possuir a autoridade de Jeová, insistem nas consequências dessa posição.

Deus enviou de fato a Israel pela boca de Seus profetas - como Oséias e Amós - ameaças semelhantes às dirigidas a Judá; mas não parece que milagres foram feitos em Judá pelos profetas que ali deram testemunho.

Os milagres de Eliseu, dos quais falaremos mais adiante, têm um caráter diferente dos de Elias. Estes últimos têm um caráter que só os milagres de Moisés compartilham com eles. São milagres judiciais com respeito às pessoas entre as quais o profeta habitava. Assim, Deus preservou Seu servo de maneira milagrosa. Eu só falo agora do que Elias fez em testemunho no meio do povo.

Os milagres de Elias são poucos e de caráter marcante. Ele fecha os céus [1] sobre um povo rebelde e apóstata, para que não chova. Ele faz descer fogo do céu sobre os capitães enviados pelo rei para prendê-lo. Por fim, ele prova que Jeová é Deus e (apesar de tudo o que aconteceu) o Deus de todas as tribos de Israel, de acordo com direitos imutáveis ​​que dependem de Seus conselhos e do que Ele é em Si mesmo.

Quando o povo confessa isso, executando o próprio julgamento sobre os sacerdotes de Baal, Jeová concede novamente Sua bênção, e os céus dão chuva [2]. A importância desses sinais é evidente. Moisés estava em uma posição diferente. O povo de Deus estava em cativeiro, não em rebelião, e o julgamento recai sobre seus opressores. Não é o céu tornado bronze fechado sobre o povo, nem o céu a fonte de julgamento que cai dali.

A terra, dada aos filhos dos homens, e possuída por aqueles que não reconhecem que Jeová é seu Deus, ou que Ele tem quaisquer direitos sobre seus habitantes, é ferida com todos os tipos de pragas. A terra, a água, os frutos da terra, o gado, o ar e, finalmente, o próprio homem em seu primogênito, tudo é ferido pela vara de Deus, segundo a poderosa palavra do testemunho de Deus. Os egípcios, desfrutando das bênçãos providenciais do gracioso Criador, não têm julgamento infligido sobre eles até que se recusem a deixar ir o povo de Deus e reconhecer Seus direitos, que os reivindica como Seus.

Depois de se recusarem a ouvir, eles são primeiramente feridos no gozo das bênçãos terrenas que recebem dEle, e depois as próprias pessoas são feridas nas pessoas de seus primogênitos.

Podemos observar aqui que o poder das duas testemunhas no Apocalipse se manifesta nesses dois tipos de sinais. Eles fecham o céu para que não chova, fazem descer fogo do céu: e se alguém os ferir, deve ser morto dessa maneira. Esse é Elias. Eles ferem a terra com todas as pragas quantas vezes quiserem. Esse é Moisés. Seu testemunho também será, sem dúvida, dado no meio de um povo que carrega o duplo caráter de um povo rebelde e de um povo em cativeiro, oprimido pelo mundo que não ouvirá o Deus da terra cujos direitos seu testemunho proclama.

Se, no caso de Elias, Deus fechou o céu sobre Seu povo rebelde, Ele cuida do remanescente segundo a graça, ultrapassando até mesmo nesta graça os limites da aliança da lei. Havia muitas viúvas em Israel nos dias do profeta Elias, mas a nenhuma delas foi enviado, a não ser a uma viúva de Sarepta em Sidom, uma viúva que deu ouvidos à voz do testemunho de Deus e, pela fé, agiu de acordo com esse testemunho. em um caso que exigia abnegação; e sua vida é preservada.

A graça - uma coisa difícil para os corações dos judeus - que é uma revelação de Seu coração, a quem eles não conheciam, revela-se em poder igual à necessidade; e os mortos são restaurados à vida. A pobre viúva recebe seu filho por um poder que é o da ressurreição, e sua fé está plenamente estabelecida na palavra de Deus [3].

Depois Deus abençoa Israel novamente, quando eles são trazidos de volta à confissão de Seu nome por uma notável manifestação de Seu poder que confunde os sacerdotes de Baal. Estes são todos mortos pelo povo, agora convencido da loucura da idolatria e feito instrumento do julgamento de Deus. É aqui que se encerra a expressão geral da mente da missão de Deus-Elias, embora seu ministério tenha se prolongado por algum tempo.

Nota 1

Observemos aqui que este livro nos dá, como uma declaração solene e positiva do profeta, aquilo que sabemos pelo testemunho de Tiago ter sido uma resposta à oração de um homem como nós. Esta é a história de toda a verdadeira energia espiritual. Parece ao homem uma ação simples, acompanhada de mais ou menos demonstração da parte de Deus, e como prova da autoridade e poder espiritual do homem que a realiza; e assim é.

Mas, ao mesmo tempo, de fato, todas essas coisas fluem da energia da vida divina e da comunhão com Deus; eles são sua expressão e seu fruto, mas em poder exercido por parte de Deus. Compare as palavras de Cristo. no túmulo de Lázaro. É proveitoso examinar tais casos quando nos são apresentados na palavra. Há outros também que têm dois aspectos. Historicamente, a missão dos espiões era de acordo com a vontade de Deus; foi, no entanto, quanto à sua origem, fruto da incredulidade do povo, incredulidade que logo manifestou seus efeitos.

A viagem de Paulo a Jerusalém, relatada em Atos 15 , é aparentemente a mesma que ele menciona em Gálatas 2 , mas encontramos neste último elementos e motivos que não são mencionados em Atos.

Nota 2

Elias havia dito “mas pela minha palavra”, mas a chuva é dada quando Deus é glorificado; pois Elias era, como testemunha, a testemunha do governo de Jeová, de Jeová, o Deus de Israel, desprezado por Israel. Assim, a verdade e a realidade da autoridade de Jeová e os princípios de Seu governo foram ambos exibidos.

Nota 3

Essa referência aos direitos soberanos e ao exercício do poder de Deus na graça, fora dos limites de Israel, é frequente e cheia de interesse; e aqui, seguido pela renovada bênção de Israel, vista como composta de todas as doze tribos, é muito impressionante. Será lembrado que Jesus se refere a isso no Evangelho de Lucas, que é a testemunha deste grande princípio, e por isso causa a ira dos judeus. O orgulho afunda mais e pior quando se reveste de uma forma religiosa.