1 Reis 3:1-28

Mas há outro elemento na história do rei da glória, no qual ele ultrapassa os limites da posição legítima do rei de Israel; ele se alia com os gentios e se casa com a filha de Faraó. Nem a casa de Salomão, nem a de Jeová, ainda foram construídas; mas a filha do faraó, a quem o rei desposou em graça, mora no lugar onde o rei sofredor e vitorioso havia colocado provisoriamente a arca da aliança, que assegura bênção ao povo e que, quando colocada no templo, formará a fonte de bênção para Israel.

Esta arca não era uma aliança feita com a filha de Faraó; mas ela habitou onde o símbolo da aliança estava escondido, e ela foi colocada sob a proteção e protegida pelo poder daquele que havia feito essa aliança, e que não podia quebrá-la, qualquer que fosse a infidelidade de um povo que deveria sempre ter desfrutado de seus benefícios. Não duvido que daqui em diante um remanescente dos judeus se encontrará pela graça soberana na mesma posição [1] (antes que a glória do reino e da casa de Deus seja estabelecida) sob o abrigo da aliança anexada ao cidade de Davi, a sede da graça real, mas a sede provisória em antecipação do resultado total e completo do poder do rei. Mas nos limitamos aqui a reconhecer o princípio da introdução dos gentios,

É bom observar que a passagem que estamos considerando não introduz a luz e a inteligência dos lugares celestiais, mas apenas, em conexão com o reino, o princípio pelo qual a posição daqueles que desfrutam dessa graça é estabelecida. E, portanto, ao admitir os gentios, o princípio se aplica a esse remanescente judeu dos últimos dias, que são inteligentes e fiéis de acordo com sua inteligência, um remanescente que será admitido de acordo com os mesmos princípios da graça.

As pessoas em geral não entram nesse pensamento. O próprio reino, e a bênção do reino, não são estabelecidos nessa base. Tudo, sem dúvida, será fundado na nova aliança, e isso pela presença do Mediador desta aliança. Ainda assim, mesmo assim, a ligação do povo com Deus, como povo terreno, não se estabelecerá na eficácia de uma fé que entra no gozo da graça da aliança enquanto o mediador dela está oculto, e que antecipa o estabelecimento público dele como feito com Judá e Israel, mas no gozo positivo de seus resultados, quando o rei tiver resolvido tudo por seu poder.

O altar de bronze não estava no santuário, mas no pátio, marcando de fato um rejeitado erguido da terra (e disso dependem as bênçãos futuras de Israel), mas não foi para o céu e se escondeu lá, exceto pela fé. É assim que o povo se aproximará de Deus. É a terra que é o cenário do desenvolvimento de suas afeições religiosas e do conhecimento de Deus manifestado na terra.

A eficácia da cruz, como meio de se aproximar de Deus na terra, será conhecida por eles. Sem ela, eles não poderiam se aproximar Dele. Eles lamentarão quando virem Aquele a quem traspassaram, mas O verão como manifestado aqui embaixo para aqueles abaixo. Bênção, perdão, nova vida, os trará aqui embaixo. Eles não entrarão no poder dessas coisas como escondidas dentro do véu. Estando estabelecidos na terra, nem mesmo seria adequado para eles fazê-lo.

Voltando à nossa história: se a arca está no monte Sião, há duas maneiras de aproximar-se de Deus - diante da arca e no altar, que de fato se confunde com os altos. Até que o templo seja construído, as pessoas estão nos lugares altos, terrenos e carnais, mesmo quando se aproximam do verdadeiro Deus [2]. Deus suporta isso. O próprio Salomão vai para lá, e Deus o ouve lá. O templo não é construído. Se tivesse sido, deveria ter sido o único centro de serviço e adoração.

Que Deus suporta uma coisa, até que o poder aja, é outra coisa bem diferente de sancioná-la depois que o poder agiu. Devemos lembrar que, se Salomão foi a Gibeão, é porque ali estavam o tabernáculo e o altar de bronze; e era ali que, de acordo com a lei, os sacerdotes desempenhavam suas funções ( 1 Crônicas 16:36-40 ).

A arca da aliança não estava lá. Davi o colocou em uma tenda na cidade de Davi. Esses últimos pontos são mais desenvolvidos nas Crônicas (e remeto o leitor ao que será dito no exame desse livro); mas a passagem que estamos considerando dificilmente teria sido entendida sem alguma antecipação do que é encontrado lá.

Quanto à responsabilidade do momento, o estado do povo a este respeito parece-me ser colocado diante de nós como um estado doloroso; e o próprio Salomão está apenas no mesmo nível do estado de coisas existente - um estado suportado de fato por Deus em graça, mas não segundo o Seu coração. O rei não pensou na arca nem na bênção oculta da aliança, como aquela de onde todos os seus pensamentos e ações deveriam surgir [3], e como o único meio de sua conexão com Jeová.

Ele amava a Jeová. Foi-lhe dado realizar tudo o que era necessário para a manifestação de Sua glória; mas seu coração não se elevou à altura daquela fé que contava com o segredo do amor de Deus, quando a glória não se manifestava, e que a discernia através de todas as coisas existentes, mesmo enquanto Deus ainda as suportava. Foi isso que formou a força de Davi pessoalmente. A arca da aliança na cidade de Davi era o símbolo disso e, na época, sua expressão.

Sem dúvida, Salomão andou nos estatutos de Davi e amou a Jeová; mas ele se aproximou dele sem se elevar acima do nível do povo. Apenas nosso capítulo diz que ele sacrificou e queimou incenso em lugares altos. Isso continuou até Ezequias. O brilho de uma grande bênção muitas vezes esconde algo que Deus suporta, como dissemos, mas que produz efeitos desastrosos quando a energia que deu origem à bênção desapareceu. Melhor ser pequeno e desprezado na arca, do que possuir a glória do reino e adorar nos lugares altos.

Além disso, embora amando a Jeová, se não estivermos pela fé no segredo da aliança na arca, sempre deixaremos entrar algo que não esteja de acordo com a integridade, mesmo em nosso próprio caminho. Antes de estarmos na glória, nunca estamos no mesmo nível da posição que ocupamos, enquanto temos apenas essa posição para nos sustentar. Devemos olhar acima do nosso caminho para poder andar nele. Um judeu, que tinha o segredo de Jeová e que esperava pelo Messias, era piedoso e fiel segundo a lei.

Um judeu, que tinha apenas a lei, certamente não a guardava. Um cristão, que tem o céu diante de si e um Salvador em glória como objeto de suas afeições, andará bem sobre a terra; aquele que tem apenas o caminho terreno para seu governo falhará na inteligência e nos motivos necessários para andar nele; ele se tornará uma presa do mundanismo, e seu andar cristão no mundo será mais ou menos no mesmo nível do mundo em que ele anda.

Os olhos para cima em Jesus guardarão o coração e os passos num caminho conforme a Jesus, e que consequentemente O glorificará e o fará conhecido no mundo. Vendo o que somos, devemos ter um motivo acima do nosso caminho para poder andar nele. Isso não impede que precisemos também para nosso caminho o temor do Senhor para passar o tempo de nossa peregrinação aqui com medo, sabendo que somos redimidos pelo precioso sangue de Cristo.

Salomão vai a Gibeão para oferecer holocaustos. Jeová lhe aparece ali em sonho. Salomão está cônscio de que precisa da ajuda de Jeová para cumprir os deveres diante dele; e, pela graça de Deus, ele manifesta um estado de coração com relação a isso, que agrada a Jeová. A sensação da dificuldade de cumprir os deveres de seu cargo, para com um povo que pertence a Jeová, o faz sentir sua própria pequenez; e o desejo de não falhar na tarefa que lhe foi confiada por Deus está acima de tudo em seu coração, e o leva a pedir a sabedoria necessária para realizá-la.

A genuinidade desse sentimento é tanto mais evidente, por ser em sonho que ele responde a Deus. Deus acrescenta glória e riquezas ao cumprimento desta oração. O senso da bondade de Deus e a alegria de seu coração o trazem diante da arca de Sua aliança, que assim se revelou a ele além de suas expectativas. A resposta de Deus coloca o rei imediatamente sob a condição de obediência.

A sabedoria que ele pediu é manifestada no julgamento que ele dá, e o povo reconhece que vem de Deus. A justiça estrita em vingança havia eliminado os ímpios no início; agora é a justiça que mantém a ordem e a bênção entre o povo de Jeová. Assim será também com Jesus.

Nota 1

Considere aqui Apocalipse 14:1 e Hebreus 12:22 .

Nota 2

A posição de Salomão é moralmente digna de atenção. Ele ama a Jeová; ele anda nos estatutos de Davi; mas ele não se apega à arca que Davi havia colocado em Sião; ele oferece sacrifícios nos lugares altos. Quantas vezes os cristãos, que não andam exteriormente em pecado, não buscam em Cristo o segredo de Sua vontade segundo a revelação que Ele fez de Si mesmo enquanto estava escondido! Para nós o templo não é construído. Podemos nos aproximar da arca-Cristo rejeitada e elevada; ou ao altar de bronze e aos altos, pois este altar é confundido com eles.

Nota 3

Ele se aproximou dele, sob a influência de bênçãos concedidas, para render graças a Deus ( 1 Reis 3:15 ).