1 Timóteo 2:1-15

O apóstolo passa a dar instruções fundamentadas nos grandes princípios que ele havia estabelecido na graça. O espírito judaico pode considerar os reis gentios como inimigos e os gentios em geral como indignos do favor divino. A perseguição de que os cristãos eram objeto deu à carne ocasião para nutrir essas disposições e entrar no espírito da lei. A graça se eleva acima de todos esses pensamentos, todos esses sentimentos do coração.

Ensina-nos a pensar em todos os homens com amor. Pertencemos a um Deus-Salvador, que age no evangelho para com todos os homens com amor. Especialmente eles deveriam orar pelos reis e aqueles que tinham lugares no mundo, para que Deus dispusesse seus corações para nos permitir viver em paz e sossego com toda a honestidade. Isso agradou a um Deus-Salvador, que desejava que todos os homens fossem salvos e levados a conhecer a verdade.

O assunto aqui não são os conselhos de Deus, mas Seu trato com os homens sob o evangelho. Ele age em graça. É o tempo aceitável do dia da salvação. Ele abre a porta pelo sangue de Cristo e proclama paz e uma recepção segura a todos os que vierem. O trabalho está feito; Seu caráter plenamente glorificado em relação ao pecado. Se eles se recusarem a vir, essa é a vontade do homem. O fato de Deus cumprir Seus desígnios, afinal, não faz nenhuma mudança em Seus procedimentos, nem na responsabilidade dos homens.

Temos amor para proclamar a todos no espírito de amor em nossos caminhos para com eles. A distinção entre judeus e gentios desaparece totalmente aqui. Há um Deus e um Mediador entre Deus e os homens, um Homem, Cristo Jesus. Estas são as duas grandes verdades que formam a base de toda religião verdadeira. O judaísmo já havia sido a revelação e o testemunho no mundo dos primeiros: havia um só Deus.

Isso permanece eternamente verdadeiro, mas não foi suficiente para levar os homens a um relacionamento com Deus. Com relação aos homens, Ele permaneceu dentro do véu na escuridão que envolvia Sua majestade. O cristianismo, embora revelando plenamente o único Deus, apresenta a segunda verdade: há um mediador entre Deus e os homens. Há um, e há apenas um. É tão verdade que existe apenas um Mediador quanto que existe apenas um Deus. Esta é a grande e distinta verdade do cristianismo.

Duas coisas aqui caracterizam o Mediador. Ele é um homem; Ele se deu como resgate por todos. O tempo para este testemunho foi ordenado por Deus.

Verdade preciosa! Estamos em fraqueza, somos culpados, não conseguimos nos aproximar de Deus. Precisávamos de um Mediador que, mantendo a glória de Deus, nos colocasse em tal posição que pudesse nos apresentar a Deus em justiça de acordo com essa glória. Cristo deu a Si mesmo como resgate. Mas Ele deve ser um homem para sofrer pelos homens e representar os homens. E isso Ele era. Mas isto não é tudo.

Somos fracos aqui, onde devemos receber a revelação de Deus; e fraco, no que diz respeito ao uso de nossos recursos em Deus e nossa comunhão com Ele mesmo quando nossa culpa é apagada. E, em nossa fraqueza para receber a revelação de Deus, Cristo revelou Deus, e tudo o que Ele é em Sua própria Pessoa, em todas as circunstâncias em que o homem poderia precisar tanto no corpo quanto na alma. Ele desceu às profundezas mais baixas para que não houvesse ninguém, mesmo o mais miserável, que não pudesse sentir que Deus em sua bondade estava perto dele e era inteiramente acessível a ele desce a ele seu amor encontrando sua ocasião na miséria ; e que não havia necessidade para a qual Ele não estivesse presente, que Ele não pudesse atender.

É assim que Ele se fez conhecido na terra; e, agora que Ele está no alto, Ele ainda é o mesmo. Ho não esquece Suas experiências humanas: elas são perpetuadas por Seu poder divino nos sentimentos solidários de Sua humanidade, de acordo com a energia daquele amor divino que foi sua fonte e sua força motriz. Ele ainda é um homem em glória e em perfeição divina. Sua divindade confere a força de seu amor à Sua humanidade, mas não a deixa de lado.

Nada poderia se assemelhar a um Mediador como este; nada poderia igualar a ternura, o conhecimento do coração humano, a simpatia, a experiência da necessidade. Na medida em que a divindade podia dar ao que Ele fez, e na força do seu amor, Ele desceu, participou de todas as dores da humanidade, entrou em todas as circunstâncias em que o coração humano podia estar, e foi ferido. , oprimidos e desencorajados, curvando-se sob o mal.

Nenhuma ternura, nenhum poder de simpatia, nenhuma humanidade como a Dele; nenhum coração humano que possa entender tanto, sentir conosco, qualquer que seja o fardo que oprime o coração do homem. É o Homem, o Cristo Jesus, que é nosso Mediador; ninguém tão perto, ninguém que desceu tão baixo e entrou com poder divino na necessidade e em toda a necessidade do homem. A consciência é purificada por Sua obra, o coração aliviado por aquilo que Ele era e que Ele é para sempre.

Há apenas um: pensar em outro seria arrebatar dele a sua glória e de nós a nossa consolação perfeita. Sua vinda do alto, Sua natureza divina, Sua morte, Sua vida como homem no céu, tudo o aponta como o único Mediador.

Mas há outro aspecto desta verdade, e do fato de que Ele é um Homem. É que Ele não é meramente um mediador como um Sacerdote em Seu trono, entre Israel e o Senhor; não simplesmente o Messias, para colocar Israel em relação com seu Deus, mas um Homem entre Deus e os homens. É de acordo com a natureza eterna do próprio Deus e com a necessidade dos homens em Sua presença. Foi dessas verdades, eternas e de alcance universal, que Paulo foi o arauto e o apóstolo.

Possuindo um caráter que pertence a todas as épocas e que vai além delas, todos esses fatos tiveram sua hora de serem revelados.

Todos os meios dependentes do uso deles pelo homem foram tentados com os homens e em vão, para trazê-lo de volta a Deus; e agora os fundamentos necessários de seu relacionamento com Deus tinham que ser estabelecidos, estabelecidos pelo próprio Deus, e os gentios deveriam ouvir o testemunho da graça. E tal foi o testemunho do apóstolo, "um mestre dos gentios na fé e na verdade".

Paulo claramente agora lançou as bases e, portanto, passa aos detalhes. Os homens deveriam orar em todos os lugares, levantando mãos puras, sem ira e sem raciocínios humanos vãos. As mulheres deviam andar com modéstia, adornadas com boas obras, e aprender em silêncio. Uma mulher era proibida de ensinar ou exercer autoridade sobre os homens; ela deveria permanecer em quietude e silêncio. A razão dada para isso é notável e mostra como, em nossas relações com Deus, tudo depende do ponto de partida original.

Na inocência, Adão tinha o primeiro lugar; no pecado, Eva. Foi ela que, sendo enganada, trouxe a transgressão. Adão não foi enganado, culpado como era de desobedecer a Deus. Unido à esposa, ele a seguiu, não enganado pelo inimigo, mas fraco por sua afeição. Sem a fraqueza, foi isso que o segundo Adão fez em graça; Ele seguiu Sua noiva enganada e culpada, mas a fim de redimi-la e libertá-la, tomando sobre Si as faltas dela.

Eva sofreu na terra a penalidade de sua culpa de uma maneira que é uma marca do julgamento de Deus; mas andando em modéstia, com fé, amor e santidade, ela será libertada na hora de sua provação; e o que leva o selo do julgamento será uma ocasião para a misericórdia e socorro de Deus.