2 Coríntios 3:1-18

Essas palavras dão origem a uma exposição do evangelho em contraste com a lei, que os falsos mestres misturaram com o evangelho. Ele dá essa exposição com o apelo mais tocante ao coração dos coríntios, que se converteram por meio de seus meios. Ele começou a falar de seu ministério para se recomendar novamente, ou ele precisava, como outros, de cartas de recomendação para eles ou deles? Eram suas cartas de recomendação, a prova contundente do poder de seu ministério, uma prova que ele carregava sempre em seu coração, pronto para apresentá-lo em todas as ocasiões.

Ele pode dizer isso agora, sendo feliz em sua obediência. E por que serviram de carta a seu favor? Porque em sua fé eles eram a expressão viva de sua doutrina. Eles eram a carta de recomendação de Cristo, que, por meio de seu ministério, havia sido escrita nas tábuas carnais do coração pelo poder do Espírito Santo, como a lei havia sido gravada em tábuas de pedra pelo próprio Deus. Esta era a confiança de Paulo em relação ao seu ministério; sua competência veio de Deus para o ministério da nova aliança, não da letra (nem mesmo a letra desta aliança, não mais do que a letra de qualquer outra coisa), mas do Espírito, a verdadeira força do propósito de Deus, como o Espírito deu.

Pois a letra mata, como regra imposta ao homem; o Espírito vivifica, como o poder de Deus em graça, o propósito de Deus comunicado ao coração do homem pelo poder de Deus, que o concedeu a ele para que ele pudesse desfrutá-lo. Agora o assunto deste ministério trouxe a diferença entre ele e o ministério da lei ainda mais fortemente. A lei, gravada em pedras, havia sido introduzida com glória, embora fosse uma coisa que deveria passar como meio de relação entre Deus e os homens.

Era um ministério de morte, pois eles só deveriam viver guardando-o. Nem poderia ser ordenado de outra forma a não ser por este princípio. Uma lei deveria ser mantida; mas sendo o homem já pecador por natureza e por vontade, tendo desejos que a lei proibia, essa lei só poderia ser morte para ele, era um ministério de morte. Foi um ministério de condenação porque a autoridade de Deus veio para dar à lei a sanção de condenação contra toda alma que a violasse.

Foi um ministério de morte e de condenação porque o homem era pecador. E observe, aqui, que misturar a graça com a lei não muda nada em seu efeito, exceto agravar a pena que dela resulta agravando a culpa daquele que violou a lei, porquanto a violou apesar da bondade e da graça. Pois ainda era a lei, e o homem foi chamado a cumprir a responsabilidade sob a qual a lei o colocou.

"A alma que pecar", disse Jeová a Moisés, "apagarei do meu livro". A figura usada pelo apóstolo mostra que ele está falando da segunda descida de Moisés do monte Sinai, quando ele ouviu o nome de Jeová proclamado, misericordioso e gracioso. O rosto de Moisés não brilhou na primeira vez que desceu: ele quebrou as mesas antes de entrar no acampamento. Na segunda vez, Deus fez toda a Sua bondade passar diante dele, e o rosto de Moisés refletiu a glória que ele havia visto, por mais parcial que fosse.

Mas Israel não pôde suportar esta reflexão; pois como pode ser suportado, quando deve julgar os segredos do coração afinal? Pois, embora a graça tenha sido demonstrada ao poupar a intercessão de Moisés, a exigência da lei ainda era mantida, e cada um sofreria as consequências de sua própria desobediência. Assim, o caráter da lei impedia Israel de entender até mesmo a glória que estava nas ordenanças, como uma figura daquilo que era melhor e permanente; e todo o sistema ordenado pela mão de Moisés foi velado aos seus olhos, e o povo caiu sob a letra, mesmo naquela parte da lei que era um testemunho das coisas a serem ditas depois.

Foi de acordo com a sabedoria de Deus que deveria ser assim; pois dessa maneira todo o efeito da lei, conforme exercido sobre o coração e a consciência do homem, foi plenamente desenvolvido. Há muitos cristãos que fazem do próprio Cristo uma lei, e ao pensar em Seu amor como um novo motivo para obrigá-los a amá-Lo, pensam nisso apenas como uma obrigação, um aumento muito grande na medida da obrigação que recai sobre eles. eles, uma obrigação que eles se sentem obrigados a cumprir.

Ou seja, eles ainda estão sob a lei e, consequentemente, sob condenação. Mas o ministério que o apóstolo cumpriu não foi este; era o ministério da justiça e do Espírito, não exigindo justiça para estar diante de Deus, mas revelando-a. Cristo era esta justiça, feita tal da parte de Deus para nós; e nele somos feitos justiça de Deus. O evangelho proclamou justiça da parte de Deus, em vez de exigi-la do homem de acordo com a lei.

Agora o Espírito Santo poderia ser o selo dessa justiça. Ele pôde descer sobre o homem Cristo, porque Ele foi perfeitamente aprovado por Deus; Ele era justo, o Justo. Ele desceu sobre nós, porque fomos feitos justiça de Deus em Cristo. Assim foi o ministério do Espírito; Seu poder forjado nele. Ele foi concedido quando o que foi anunciado foi recebido pela fé; e com o Espírito eles também receberam entendimento da mente e propósitos de Deus, conforme foram revelados na Pessoa de um Cristo glorificado, em quem a justiça de Deus foi revelada e subsistiu eternamente diante dEle.

Assim, o apóstolo une, no mesmo pensamento, a mente de Deus na palavra segundo o Espírito, a glória de Cristo que estava escondida nela sob a letra, e o próprio Espírito Santo, que deu sua força, revelou essa glória, e, habitando e trabalhando no crente, capacita-o a desfrutá-la. Assim, onde estava o Espírito, havia liberdade; eles não estavam mais sob o jugo da lei, do medo da morte e da condenação.

Eles estavam em Cristo diante de Deus, em paz diante dele, segundo o amor perfeito e aquele favor que é melhor do que a vida, assim como resplandeceu sobre Cristo, sem véu, segundo a graça que reina pela justiça. Quando é dito: "Agora o Senhor é esse espírito", alusão é feita ao versículo 6 ( 2 Coríntios 3:6 ); Os versículos 7-16 ( 2 Coríntios 3:7-16 ) são parênteses.

Cristo glorificado é o verdadeiro pensamento do Espírito que Deus havia anteriormente escondido sob figuras. E aqui está o resultado prático: eles contemplaram o Senhor com o rosto aberto (isto é, sem véu); eles foram capazes de fazê-lo. A glória do rosto de Moisés julgou os pensamentos e intenções dos corações, causando terror ao ameaçar o desobediente e o pecador com morte e condenação. Quem poderia ficar na presença de Deus? Mas a glória da face de Jesus, um homem no alto, é a prova de que todos os pecados daqueles que a contemplam são apagados; pois Aquele que está lá carregou todos eles antes de ascender, e Ele precisava colocar todos eles de lado para entrar nessa glória.

Contemplamos essa glória pelo Espírito, que nos foi dado em virtude de Cristo ter ascendido a ela. Ele não disse: "Eu subirei; porventura farei expiação". Ele fez a expiação e subiu. Por isso a contemplamos com alegria, gostamos de contemplá-la: cada raio que vemos é a prova de que aos olhos de Deus nossos pecados não existem mais. Cristo foi feito pecado por nós; Ele está na glória.

Agora, ao contemplarmos a glória com afeto, com inteligência, deleitando-nos nela, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo poder do Espírito Santo, que nos capacita a perceber e desfrutar essas coisas ; e nisso está o progresso cristão. Assim também a assembléia se torna a epístola de Cristo. A alusão feita ao mesmo tempo aos judeus no final do parêntese, onde o apóstolo faz uma comparação entre os dois sistemas, é muito tocante.

O véu, diz ele, é retirado em Cristo. Nada agora é velado. A substância gloriosa está consumada. O véu está no coração dos judeus, quando lêem o Antigo Testamento. Agora toda vez que Moisés entrava no tabernáculo para falar com Deus, ou para ouvi-Lo, ele tirava o véu. Assim, diz o apóstolo, quando Israel se voltar para o Senhor, o véu será retirado. Há apenas mais uma observação a ser feita.

"As coisas que permanecem" [2] são o assunto de que trata o evangelho, não o ministério que anuncia a glória da Pessoa de Jesus Cristo, a substância daquilo que as ordenanças judaicas representavam apenas em figura. O apóstolo volta ao assunto do seu ministério em relação aos seus sofrimentos, mostrando que esta doutrina de um Cristo vitorioso sobre a morte, verdadeiramente recebida no coração, nos torna vitoriosos sobre todo o medo da morte e sobre todos os sofrimentos que estão relacionados com o vaso de barro em que este tesouro é carregado.

Nota 2

Veja 2 Coríntios 3:11 .