2 Crônicas 12

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 12:1-16

1 Depois que Roboão se fortaleceu, firmou-se como rei, ele e todo o Israel abandonaram a lei do Senhor.

2 Por terem sido infiéis ao Senhor, Sisaque, rei do Egito, atacou Jerusalém no quinto ano do reinado de Roboão.

3 Com mil e duzentos carros de guerra, sessenta mil cavaleiros e um exército incontável de líbios, suquitas e etíopes, que vieram do Egito com ele,

4 conquistou as cidades fortificadas de Judá e chegou até Jerusalém.

5 Então o profeta Semaías apresentou-se a Roboão e aos líderes de Judá que se haviam reunido em Jerusalém, fugindo de Sisaque, e lhes disse: "Assim diz o Senhor: ‘Vocês me abandonaram; por isso eu agora os abandono, entregando-os a Sisaque’ ".

6 Os líderes de Israel e o rei se humilharam e disseram: "O Senhor é justo".

7 Quando o Senhor viu que eles se humilharam, veio a Semaías esta palavra do Senhor: "Visto que eles se humilharam, não os destruirei, mas em breve lhes darei livramento. Minha ira não será derramada sobre Jerusalém por meio de Sisaque.

8 Eles, contudo, ficarão sujeitos a ele, para que aprendam a diferença entre servir a mim e servir aos reis de outras terras".

9 Quando Sisaque, rei do Egito, atacou Jerusalém, levou todos os tesouros do templo do Senhor e do palácio real, inclusive os escudos de ouro que Salomão havia feito.

10 Por isso o rei Roboão mandou fazer escudos de bronze para substituí-los, e os entregou aos chefes da guarda da entrada do palácio real.

11 Sempre que o rei ia ao templo do Senhor, os guardas empunhavam os escudos, e, em seguida, os devolviam à sala da guarda.

12 Como Roboão se humilhou, a ira do Senhor afastou-se dele, e ele não foi totalmente destruído. Aliás, ainda havia algo de bom em Judá.

13 O rei Roboão firmou-se no poder em Jerusalém e continuou a reinar. Tinha quarenta e um anos de idade quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, cidade que o Senhor havia escolhido dentre todas as tribos de Israel para nela pôr o seu nome. Sua mãe, uma amonita, chamava-se Naamá.

14 Ele agiu mal porque não dispôs o seu coração para buscar o Senhor.

15 Os demais acontecimentos do reinado de Roboão, do início ao fim, estão escritos nos relatos do profeta Semaías e do vidente Ido, que tratam de genealogias. Houve guerra constante entre Roboão e Jeroboão.

16 Roboão descansou com os seus antepassados e foi sepultado na cidade de Davi; seu filho Abias foi o seu sucessor.

O comentário a seguir cobre os capítulos 10, 11 e 12.

As falhas de Salomão não são relatadas aqui por razões que já apontamos; mas a história de Roboão nos mostra a queda imediata do poder real que Deus havia estabelecido. A insensatez do rei ocasionou isso, mas foi apenas o cumprimento da palavra do Senhor por Aías.

A guerra que Roboão começou contra as tribos revoltadas foi evitada. Roboão se submete à proibição do homem de Deus. Ele é abençoado e se fortalece em Judá. Os levitas se dirigem a Jerusalém, bem como um grande número de fiéis, que não abandonaram a verdadeira adoração a Jeová para se curvar diante dos bezerros de ouro, aos quais Seu nome havia sido anexado. Assim Judá foi fortalecido; pois, durante três anos, o rei andou nos caminhos de Davi e Salomão.

Mas logo ele abandonou a lei de Jeová e, seguro contra o Israel revoltado, ele é castigado por inimigos inesperados, e todas as riquezas acumuladas por Salomão caem em suas mãos. Não obstante, ele se humilhou, e a ira de Jeová se desviou dele.

Na história que estamos prestes a considerar, encontraremos os caminhos de Deus mais imediatos e diretos com aqueles que estavam em relação direta e declarada com Ele, de acordo com Sua graça para com Davi, e em conexão com a casa que havia sido dedicada a O nome dele. Quando seus reis eram fiéis, tudo ia bem.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.