2 Crônicas 18

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 18:1-34

1 Josafá tinha grande riqueza e honra, e aliou-se a Acabe mediante casamento.

2 Alguns anos depois, ele foi visitar Acabe em Samaria. Acabe abateu muitas ovelhas e bois para receber a ele e à sua comitiva, e insistiu que atacasse Ramote-Gileade.

3 Acabe, rei de Israel, perguntou a Josafá, rei de Judá: "Irás comigo lutar contra Ramote-Gileade? " Josafá respondeu: "Sou como tu, e meu povo é como o teu povo; estaremos contigo na guerra".

4 Mas acrescentou: "Peço-te que busques primeiro o conselho do Senhor".

5 Então o rei de Israel reuniu quatrocentos profetas, e lhes perguntou: "Devemos ir à guerra contra Ramote-Gileade, ou não? " Eles responderam: "Sim, pois Deus a entregará nas mãos do rei".

6 Josafá, porém, perguntou: "Não existe aqui mais nenhum profeta do Senhor, a quem possamos consultar? "

7 O rei de Israel respondeu a Josafá: "Ainda há um homem por meio de quem podemos consultar o Senhor, mas eu o odeio, porque nunca profetiza coisas boas a meu respeito, mas sempre coisas ruins. É Micaías, filho de Inlá". "O rei não deveria dizer isso", Josafá respondeu.

8 Então o rei de Israel chamou um dos seus oficiais e disse: "Traga Micaías, filho de Inlá, imediatamente".

9 Usando vestes reais, o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam sentados em seus tronos, na eira, junto à porta de Samaria, e todos os profetas estavam profetizando em transe diante deles.

10 E Zedequias, filho de Quenaaná, tinha feito chifres de ferro, e declarou: "Assim diz o Senhor: ‘Com estes chifres tu ferirás os arameus até que sejam destruídos’ ".

11 Todos os outros profetas estavam profetizando a mesma coisa, dizendo: "Ataca Ramote-Gileade, e serás vitorioso, pois o Senhor a entregará nas mãos do rei".

12 O mensageiro que tinha ido chamar Micaías lhe disse: "Veja, todos os outros profetas estão predizendo que o rei terá sucesso. Sua palavra também deve ser favorável".

13 Micaías, porém, disse: "Juro pelo nome do Senhor, que direi o que o meu Deus mandar".

14 Quando ele chegou, o rei lhe perguntou: "Micaías, devemos ir à guerra contra Ramote-Gileade, ou não? " Ele respondeu: "Atacai, e sereis vitoriosos, pois eles serão entregues em vossas mãos".

15 O rei lhe disse: "Quantas vezes devo fazer você jurar que me irá dizer somente a verdade em nome do Senhor? "

16 Então Micaías respondeu: "Vi todo o Israel espalhado pelas colinas, como ovelhas sem pastor, e o Senhor dizer: ‘Estes não têm dono. Cada um volte para casa em paz’ ".

17 O rei de Israel disse a Josafá: "Não lhe disse que ele nunca profetiza nada de bom a meu respeito, mas apenas coisas ruins? "

18 Micaías prosseguiu: "Ouçam a palavra do Senhor: Vi o Senhor assentado em seu trono, com todo o exército dos céus à sua direita e à sua esquerda.

19 E o Senhor disse: ‘Quem enganará Acabe, rei de Israel, para que ataque Ramote-Gileade e morra lá? ’ "E um sugeria uma coisa, outro sugeria outra, até que,

20 finalmente, um espírito colocou-se diante do Senhor e disse: ‘Eu o enganarei’. " ‘De que maneira? ’, perguntou o Senhor.

21 "Ele respondeu: ‘Irei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os profetas do rei’. "Disse o Senhor: ‘Você conseguirá enganá-lo; vá e engane-o’.

22 "E o Senhor pôs um espírito mentiroso na boca destes seus profetas. O Senhor decretou a sua desgraça".

23 Então Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se, deu um tapa no rosto de Micaías e perguntou: "Por qual caminho foi o espírito da parte do Senhor, quando saiu de mim para falar a você? "

24 Micaías respondeu: "Você descobrirá no dia em que estiver se escondendo de quarto em quarto".

25 O rei de Israel então ordenou: "Enviem Micaías de volta a Amom, o governador da cidade, e a Joás, filho do rei,

26 e digam: Assim diz o rei: Ponham este homem na prisão a pão e água, até que eu volte em segurança".

27 Micaías declarou: "Se você de fato voltar em segurança, o Senhor não falou por meu intermédio". E acrescentou: "Ouçam o que estou dizendo, todos vocês! "

28 Então o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, foram atacar Ramote-Gileade.

29 E o rei de Israel disse a Josafá: "Entrarei disfarçado em combate, mas tu, usa as tuas vestes reais". O rei de Israel disfarçou-se, e ambos foram para o combate.

30 O rei da Síria havia ordenado a seus chefes dos carros de guerra: "Não lutem contra ninguém, seja soldado seja oficial, senão contra o rei de Israel".

31 Quando os chefes dos carros viram Josafá, pensaram: "É o rei de Israel", e o cercaram para atacá-lo, mas Josafá clamou, e o Senhor o ajudou. Deus os afastou dele,

32 pois, quando os comandantes dos carros viram que não era o rei de Israel, deixaram de persegui-lo.

33 De repente, um soldado disparou seu arco ao acaso, e atingiu o rei de Israel entre os encaixes da sua armadura. Então o rei disse ao condutor do seu carro: "Tire-me do combate. Fui ferido! "

34 A batalha foi violenta durante todo o dia, e assim, o rei de Israel teve que enfrentar os arameus em pé no seu carro, até à tarde. E, ao pôr-do-sol, ele morreu.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 17 a 20.

Jeosafá, seu filho o sucede, e começa seu reinado andando fielmente com Deus. Ele fortaleceu seu reino contra Israel, um inimigo mais perigoso por seu exemplo do que por sua força. Quando qualquer coisa finge estar em conexão com Deus e reconhecê-lo, não há segurança, exceto em julgá-lo com um julgamento espiritual que só pode ser formado através de um senso justo da honra de Deus, não fazendo termos com aquilo que finge estar conectado com Ele. , e tratando-o como um inimigo.

Isto é o que Josafá fez no início; e, como não andou nos caminhos de Israel, Jeová estabeleceu o reino em suas mãos. Bendito de Jeová, ele tira os altos e os bosques, e procura com muita fidelidade e zelo instruir o povo no verdadeiro conhecimento do Senhor; Jeová o preserva da guerra, e algumas nações até se tornam tributárias dele por causa de seu poder.

Em muitos aspectos, esta é uma imagem mais bonita do que qualquer coisa que já lemos na história dos reis. Mas essa prosperidade se torna uma armadilha para ele; e deu frutos mais amargos quando sua verdadeira piedade não estava presente como um contrapeso.

A prosperidade com que Deus o abençoou em consequência de sua fidelidade fez valer a pena buscar aliança com ele e tornou mais difícil atacá-lo. Assim à vontade, Josafá, por sua vez, junta afinidade com Israel. Sua prosperidade o colocou em condições de fazê-lo de uma maneira que tornou a aliança honrosa. O coração humano, quando não está guardado por Deus, pode agir generosamente em relação ao mal que não teme; mas isso não é caridade. Exteriormente Josafá é fiel a Jeová, mas a ira de Jeová está sobre ele.

No entanto, quando ele voltou para sua casa, o rei se propôs a trazer o povo de volta ao temor de Jeová, e fazer o julgamento e a justiça serem executados em Israel. Mas a guerra começa. Ele não podia mais ter a bênção sem mistura de ter que lidar apenas com Deus sem provação. A intervenção do inimigo era agora necessária para o seu bem, segundo o governo de Deus, embora na prova pela qual passa ele possa ter plena bênção.

Sua piedade era genuína; o julgamento prova isso. Ele apela para a relação de Deus com Abraão e para Suas promessas a Salomão, quando este construiu a casa. Josafá compreendeu também a relação em que o inimigo estava com Israel, visto em conexão com os procedimentos de Deus ( 2 Crônicas 20:10-11 ).

Deus lhe responde, e o rei encoraja o povo reconhecendo a voz dos profetas e cantando louvores a Deus antes que a bênção venha, cantando com fé que Sua misericórdia dura para sempre. Deus atendeu abundantemente a sua oração. Israel, cujos inimigos haviam matado uns aos outros, tinha apenas que levar o despojo; e Deus deu descanso ao rei, e seu reino ficou quieto.

Ainda assim, se Josafá não mais se uniu ao rei de Israel para fazer guerra, ele se juntou a ele em uma questão de comércio. Mas Deus pôs fim aos seus empreendimentos.

Apesar de algumas falhas, o caráter de Josafá é bom e refresca o coração. Mas logo os tristes frutos de sua aliança com Acabe amadurecem e trazem aflição a Judá. Jeorão, seu filho, genro de Acabe, anda nos caminhos dos reis de Israel. Os edomitas se revoltam, e Libna, uma cidade de Judá, faz o mesmo. O rei faz altos e obriga Judá a adorar neles. O julgamento de Deus logo se manifesta.

Aquele a quem Deus levantou como testemunha contra os pecados da casa de Acabe previu seus frutos em Judá; e um escrito de Elias é trazido ao rei, [1] ameaçando-o com os terríveis juízos de Deus. Judá também é atacado por seus inimigos, que pilham a terra, devastando até a casa do rei e matando todos os seus filhos, exceto um. Isso era de Jeová. É o Seu governo que vemos aqui; porque ele governa sobre aqueles que estão em aliança com ele, aqueles que são sua casa.

Nota 1

Elias havia sido levado ao céu algum tempo antes que a escrita chegasse ao seu destino. Sendo uma profecia, não há nada que dificulte acreditar que este escrito, como qualquer outra profecia, foi deixado por Elias para ser usado no momento oportuno. Era uma função que, de acordo com os caminhos de Deus, naturalmente lhe pertencia como testemunha contra a iniqüidade de Acabe.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.