2 Crônicas 22

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 22:1-12

1 O povo de Jerusalém proclamou Acazias, filho mais novo de Jeorão, rei em seu lugar, uma vez que as tropas que vieram com os árabes haviam matado todos os outros filhos dele. Assim começou a reinar Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá.

2 Acazias tinha vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém. O nome de sua mãe era Atalia, neta de Onri.

3 Ele também andou nos caminhos da família de Acabe, pois sua mãe lhe dava maus conselhos.

4 Ele fez o que o Senhor reprova, como a família de Acabe havia feito, pois, depois da morte de seu pai, eles se tornaram seus conselheiros, para sua ruína.

5 Ele também seguiu o conselho deles quando aliou-se a Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, e saiu à guerra contra Hazael, rei da Síria, em Ramote-Gileade. Jorão foi ferido

6 e voltou a Jezreel para recuperar-se dos ferimentos sofridos em Ramote, na batalha contra Hazael, rei da Síria. Depois Acazias, rei de Judá, foi a Jezreel visitar Jorão, que se recuperava de seus ferimentos.

7 Por meio dessa visita, Deus provocou a queda de Acazias. Quando ele chegou, saiu com Jorão ao encontro de Jeú, filho de Ninsi, a quem o Senhor havia ungido para destruir a família de Acabe.

8 Quando Jeú estava executando juízo sobre a família de Acabe, encontrou os líderes de Judá e os filhos dos parentes de Acazias, que o serviam, e os matou.

9 Saiu então em busca de Acazias, e seus soldados o capturaram em Samaria, onde estava escondido. Levado a Jeú, Acazias foi morto. Mas não lhe negaram sepultura, pois disseram: "Ele era neto de Josafá, que buscou o Senhor de todo o coração". Assim, a família de Acazias não tinha mais ninguém que pudesse ser rei.

10 Quando Atalia, mãe de Acazias, soube que seu filho estava morto, mandou matar toda a família real de Judá.

11 Mas Jeoseba, filha do rei Jeorão, pegou Joás, um dos filhos do rei Acazias que iam ser assassinados, e o colocou num quarto, junto com a sua ama. Assim Jeoseba, filha do rei Jeorão, mulher do sacerdote Joiada e irmã de Acazias, escondeu Joás de Atalia, de forma que ela não pôde matá-lo.

12 Seis anos ele ficou escondido com elas no templo de Deus, enquanto Atalia governava o país.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 21 a 26.

Finalmente, o rei perece, de acordo com a previsão de Elias. Desastre sobre desastre cai sobre Judá em conseqüência dessa conexão com a casa de Acabe. Conectar-se com aquilo que afirma ser de Deus, de acordo com Sua religião, mas que não o é, é intolerável para Deus. O único filho que restou de Jeorão é morto por Jeú, como participante da iniqüidade da família de Acabe; e Atalia, que pertencia a esta família, toma posse do trono, destruindo toda a semente real, exceto um filho que Deus em Sua graça cuidou, que não quis apagar a lâmpada de Davi em Jerusalém, embora Ele castigasse seus filhos. família. A irmã de Acazias, esposa do sumo sacerdote, preserva a criança, que está escondida na casa de Deus por seis anos.

Tudo estava em um estado muito baixo; e, aparentemente, tudo estava acabado com a casa de Davi; mas a fidelidade de Deus não falhou. E, embora o poder do trono seja absolutamente destruído, e a família de Davi deixada de lado, Deus levanta um homem de fé, na pessoa do sumo sacerdote, para restaurar o todo. O castigo de Deus foi completo. Toda a ordem do trono foi subvertida por Seu julgamento.

Nada restou a não ser a fidelidade de Deus. O homem foi julgado. Ele não tinha mais nenhum meio de recuperação. Mas todas as coisas estão à disposição de Deus, o coração de Josafá e a fé de Joiada. Este dá os passos necessários, e o rei é colocado em seu trono; e, afinal, a mesma coisa que vimos antes ocorre novamente: o rei designa tudo o que diz respeito ao restabelecimento da ordem na casa de Deus.

Quantas vezes a energia da fé pode, por assim dizer, estabelecer um reino, mas falhar ao mesmo tempo em manter o dever comum daqueles que têm a ver com o serviço de Deus! Fiel no início de seu reinado, Joás caminha, no entanto, mais pela fé de Joiada do que pela sua; e, após a morte do sumo sacerdote, ele se apoia nos príncipes de Judá, e serve aos ídolos, e até mesmo mata o filho de Joiada, por quem o Espírito Santo testificou contra ele. Joás, abandonado por Deus, é derrotado pelos sírios. Ele cai em muitas doenças e é finalmente morto por seus próprios servos.

Em toda esta história devemos observar que o governo imediato de um Deus de julgamento está em exercício, porque aqueles a quem Ele julga estavam em íntima conexão com Ele.

Amazias, até certo ponto, anda com Deus, mas com fraqueza e passo vacilante. Ele se apoia em um braço de carne: mas ele ouve o profeta, e isso o salva de ser derrotado. As cidades de Judá, porém, sofrem as consequências de seu passo em falso, e são saqueadas pelo exército de Israel, que Amazias havia mandado de volta. Elevado pela vitória que obteve sobre Edom, ele toma os deuses de Seir, que não puderam libertar seu próprio povo, e se curva diante deles.

Ele então faz ouvidos moucos ao profeta que o repreende. Mas o orgulho precede a confusão, e um espírito altivo antes da queda. Amazias, fazendo guerra contra Israel, é ignominiosamente derrotado e feito prisioneiro, e a própria Jerusalém é devastada.

Devemos observar nesta parte da história a bondade do Senhor, que continuamente interpõe por meio de profetas.

Uzias, filho de Amazias, anda muito tempo com Jeová e prospera. A força de Judá é aumentada, e todos os empreendimentos do rei são bem sucedidos. "Mas quando ele era forte, seu coração se elevou"; ele assume a função sacerdotal e é ferido de lepra pela mão de Deus.

Entramos agora em um período em que Isaías lança muita luz sobre o estado do povo. Esse estado foi parcialmente exibido antes, no reinado de Joás, que, assim que ouve os príncipes, cai na idolatria. Mas lendo os dois primeiros capítulos de Isaías, ou a profecia de Oséias, veremos a terrível condição do povo, a grandeza da paciência de Deus e a maneira pela qual a iniqüidade e a idolatria se multiplicaram por todos os lados, quando o rei foi morto. não fiel e enérgico. [1]

Nota 1

Conseqüentemente, descobrimos que Isaías, depois de expor o mal e o conseqüente julgamento, imediatamente introduz as promessas da bênção dos últimos dias e do Messias. Nos primeiros capítulos ele expõe o estado do povo, bem como a bênção dos últimos dias. A casa de Davi não é julgada até o capítulo 7, e é lá que o Messias, o Filho da virgem, é trazido como recurso e meio de libertação e graça de acordo com os conselhos de Deus.

O restante dos escritos deste profeta nos dá toda a história do povo, de acordo com os pensamentos de Deus, e das nações, em conexão com Israel, até o cumprimento, no fim dos tempos, da plena bênção em Cristo, com o julgamento do pecado de Israel em relação a Jeová (Isaías 40-48), e em relação a Cristo (Isaías 49-57).

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.