2 Crônicas 27

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 27:1-9

1 Jotão tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou dezesseis anos em Jerusalém. O nome da sua mãe era Jerusa, filha de Zadoque.

2 Ele fez o que o Senhor aprova, tal como seu pai, mas, ao contrário deste, não entrou no templo do Senhor. O povo, contudo, prosseguiu em suas práticas corruptas.

3 Jotão reconstruiu a porta superior do templo do Senhor e fez amplos trabalhos no muro, na colina de Ofel.

4 Construiu cidades nos montes de Judá, bem como fortes e torres nas matas.

5 Jotão guerreou contra o rei dos amonitas e o derrotou. Então os amonitas pagaram-lhe três toneladas e meia de prata, dez mil barris de trigo e dez mil de cevada durante três anos seguidos.

6 Jotão tornou-se cada vez mais poderoso, pois andava firmemente segundo a vontade do Senhor, o seu Deus.

7 Os demais acontecimentos do reinado de Jotão, inclusive todas as suas guerras e as suas outras realizações, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel e de Judá.

8 Tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou dezesseis anos em Jerusalém.

9 Jotão descansou com os seus antepassados e foi sepultado na cidade de Davi. Seu filho Acaz foi o seu sucessor.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 27 a 31.

Jotão, filho de Uzias, anda em retidão; e ele evita a culpa de seu pai; mas o povo ainda é corrupto. No entanto, a fidelidade de Jotão lhe proporciona bênção e prosperidade. Pois é sempre o estado do rei que é o objeto do julgamento de Deus. Como vimos, o povo como tal havia falhado muito antes.

O reinado de Acaz forma uma época. Abandonando completamente a Jeová, ele se entrega totalmente à idolatria; e, quanto mais ele é ferido por Deus, mais ele peca contra Ele. Ele é entregue nas mãos dos sírios e nas mãos de Peca, rei de Israel. Neste último caso, porém, Deus intervém para o resgate pelo menos dos cativos. Os edomitas, e depois os filisteus, invadem Judá.

Toda essa angústia induz Acaz a buscar ajuda do rei da Assíria, que só o trouxe a problemas ainda maiores (compare Isaías 7:17 ; veja também Oséias 5:13-15 ).

Se a piedade não é transmitida de pai para filho, a graça pode operar no coração e dirigir os passos de quem teve o pai mais perverso. Este foi o caso com o filho de Acaz. A maneira pela qual Ezequias buscou a glória de seu Deus mostra fé e energia notáveis. Nos melhores dias do reino, a verdadeira piedade e a obra da justiça foram manifestadas em Josafá; grande energia de fé é agora exibida em Ezequias; e encontraremos em Josias profunda reverência pelas escrituras, pelo livro da lei.

Recordo aqui o grande princípio, cujos efeitos o leitor deve observar no livro que nos ocupa, a saber, o governo de Deus, que visitava cada ato com suas consequências imediatas, um governo que sempre se referia à conduta do rei. Mas, apesar de alguns despertares e algumas restaurações forjadas pela graça, as pessoas se corromperam inteiramente, o poder real que sozinho os chamou de volta aos seus deveres ficou aquém da glória de Deus; e por fim, o juramento feito em nome de Jeová foi quebrado, a medida do pecado foi preenchida, e o julgamento de Israel, e os tempos dos gentios começaram.

Ezequias reconhece o estado pecaminoso de Israel e convida o povo a se purificar. Restabelece-se uma adoração verdadeira, de caráter comovente ( 2 Crônicas 29:25-29 ), e põe-se em ordem o serviço da casa de Jeová.

Mas o zelo de Ezequias abrange todo o Israel, e ele envia cartas que, embora a maior parte zombasse delas, levaram muitas almas sérias à adoração de Jeová em Jerusalém. Se tudo não for restabelecido como um todo, ainda assim, onde quer que a fé esteja em ação e um coração sincero busque glorificar a Deus, sempre há motivo para que os fiéis se regozijem nos atos de Deus. Deus perdoou sua falha na purificação necessária para a participação no serviço do santuário; a oração por bênção subiu à Sua santa morada e foi concedida.

Fortalecido por esta comunhão com Jeová, todo o Israel que estivera presente saiu e destruiu os bosques e as imagens, não só em Judá, mas também em Efraim e Manassés. O estado de desordem em Israel deu uma oportunidade da parte de Deus para o exercício da fidelidade e a manifestação de devoção em Seu povo. Abundância e bênção são encontradas em Judá, e a casa de Jeová está cheia de provas de Sua bondade trazidas por corações agradecidos de acordo com as ordenanças da lei; e até nas cidades dos sacerdotes tudo é posto em ordem de acordo com a lei, e tudo prospera. [1]

Nota 1

Observe aqui que, quando Deus abençoa e há fidelidade, os instrumentos que Ele emprega em Seu serviço participam da glória que está ligada à bênção. Seus nomes estão inscritos no registro dos procedimentos de Deus.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.