2 Crônicas 3

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 3:1-17

1 Então Salomão começou a construir o templo do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor havia aparecido a seu pai Davi, na eira de Araúna, o jebuseu. Local providenciado por Davi.

2 Ele começou a construir no segundo dia do segundo mês do quarto ano de seu reinado.

3 Os alicerces que Salomão lançou para o templo de Deus tinham vinte e sete metros de comprimento e nove metros de largura, pela medida antiga.

4 O pórtico da entrada do templo tinha nove metros de largura e nove metros de altura. Ele revestiu de ouro puro o seu interior.

5 Recobriu de pinho o átrio principal, revestiu-o de ouro puro e o decorou com desenhos de tamareiras e correntes.

6 Ornamentou o templo com pedras preciosas. O ouro utilizado era de Parvaim.

7 Também revestiu de ouro as vigas do forro, os batentes, as paredes e as portas do templo, e esculpiu querubins nas paredes.

8 Fez o Lugar Santíssimo, com nove metros de comprimento e nove metros de largura, igual à largura do templo. Revestiu de vinte e uma toneladas de ouro puro o seu interior.

9 Os pregos de ouro pesavam seiscentos gramas. Também revestiu de ouro as salas superiores.

10 No Lugar Santíssimo esculpiu e revestiu de ouro dois querubins,

11 os quais, de asas abertas, mediam juntos nove metros. Cada asa, de dois metros e vinte e cinco centímetros, tocava, de um lado, na parede do templo,

12 e do outro lado, na asa do outro querubim.

13 Assim os querubins, com asas que se estendiam por nove metros, estavam de pé, de frente para o átrio principal.

14 Ele fez o véu de tecido azul, roxo, vermelho e linho fino com querubins desenhados nele.

15 Fez na frente do templo duas colunas, que juntas tinham dezesseis metros, cada uma tendo em cima um capitel com dois metros e vinte e cinco centímetros.

16 E fez correntes entrelaçadas e colocou-as no alto das colunas. Fez também cem romãs, colocando-as nas correntes.

17 Então levantou as colunas na frente do templo, uma ao sul, outra ao norte; à que ficava ao sul deu o nome de Jaquim, e à que ficava ao norte, Boaz.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 7.

Assim Salomão tendo orado e suplicado a Jeová que Seus olhos fossem abertos, e Seus ouvidos atentos às orações que deveriam ser oferecidas a Ele naquele lugar (citando a petição de Davi em Salmos 132 , e usando Suas misericórdias para Davi como um apelo), o fogo desce e consome o holocausto e os sacrifícios; e a glória de Jeová enche a casa.

E agora, não é apenas que os sacerdotes não podem entrar, mas os filhos de Israel contemplam a glória que repousa sobre a casa; eles caem sobre seus rostos e adoram. É a aceitação pública do sacrifício que coloca o povo em conexão pública com Deus e os faz confessar que "Jeová é bom e que sua misericórdia dura para sempre" (compare Levítico 9:24 ). Somente nesta última passagem o reconhecimento da misericórdia incansável de Deus não era o ponto.

Há também outro elemento na cena que estamos considerando, que é a assembléia pública e alegre de todo o povo, a festa dos tabernáculos, a grande congregação ( Salmos 22:25 ), e também a dedicação do altar. Estas são as duas coisas que marcam a participação de Israel na bênção, a saber, o altar e a festa dos tabernáculos; adoração posterior à sua queda e ruína, fundada na aceitação do sacrifício, e no efeito realizado das promessas, o povo não estando mais em aflição.[1]

Encontramos novamente aqui os instrumentos musicais de Jeová, que Davi havia feito para louvar a Jeová, “porque a sua misericórdia dura para sempre”; quando o próprio David "louvado por seu ministério" ( 2 Crônicas 7:6 ); pensamento abençoado! para quem é esse Davi? (compare Salmos 22:22 ).

O povo se viu abençoado e feliz em toda a bondade de Jeová. Depois disso, o Senhor apresenta a Salomão as condições sob as quais Ele o coloca, assim como o povo, para o desfrute ou para a recuperação dessas bênçãos. Ele havia escolhido esta casa de oração. Se havia castigo e o povo se humilhava, havia trégua: os olhos e o coração de Jeová deveriam estar ali perpetuamente.

Então, com respeito a Salomão e a semente de Davi em geral, de sua fidelidade a bênção de todo o povo deveria depender. Se a casa de Davi se afastasse de Deus, Israel seria extirpado da terra; e a casa, que havia sido santificada pela adoração de Jeová, se tornaria um provérbio entre todas as nações e uma testemunha do justo julgamento de Deus.

Nota 1

Não parece, porém, que tenham feito barracas com os galhos das árvores. Desde Josué, isso não havia sido feito até os dias de Neemias. No momento que estamos considerando, a alegria e a prosperidade os tornaram um pouco negligentes com a palavra.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.