2 Crônicas 31

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 31:1-21

1 Quando a festa acabou, os israelitas saíram pelas cidades de Judá e despedaçaram as pedras sagradas e derrubaram os postes sagrados. Eles destruíram os altares idólatras em todo o Judá e Benjamim, e em Efraim e Manassés. Depois de destruírem tudo, voltaram para as suas cidades, cada um para a sua propriedade.

2 Ezequias designou os sacerdotes e os levitas por turnos, cada um de acordo com os seus deveres, para apresentarem holocaustos e sacrifícios de comunhão, ministrarem, darem graças e cantarem louvores junto às portas da habitação do Senhor.

3 O rei contribuía com seus próprios bens para os holocaustos da manhã e da tarde e para os holocaustos dos sábados, das Luas Novas e das festas fixas, conforme o que está escrito na Lei do Senhor.

4 Ele ordenou ao povo de Jerusalém que desse aos sacerdotes e aos levitas a porção que lhes era devida a fim de que pudessem dedicar-se à Lei do Senhor.

5 Assim que se divulgou essa ordem, os israelitas deram com generosidade o melhor do trigo, do vinho, do óleo, do mel e de tudo o que os campos produziam. Trouxeram o dízimo de tudo. Era uma grande quantidade.

6 Os habitantes de Israel e de Judá que viviam nas cidades de Judá também levaram o dízimo de todos os seus rebanhos e das coisas sagradas dedicadas ao Senhor, o seu Deus, ajuntando-os em muitas pilhas.

7 Começaram a fazer isso no terceiro mês e terminaram no sétimo.

8 Quando Ezequias e os seus oficiais chegaram e viram as pilhas de ofertas, louvaram o Senhor e abençoaram Israel, o seu povo.

9 Ezequias perguntou aos sacerdotes e aos levitas sobre essas ofertas;

10 o sumo sacerdote Azarias, da família de Zadoque, respondeu: "Desde que o povo começou a trazer suas contribuições ao templo do Senhor, temos tido o suficiente para comer e ainda tem sobrado muito, pois o Senhor tem abençoado o seu povo, e esta é a grande quantidade que sobra".

11 Ezequias ordenou que preparassem despensas no templo do Senhor, e assim foi feito.

12 Então recolheram fielmente as contribuições, os dízimos e os presentes dedicados. O levita Conanias foi encarregado dessas coisas, e seu irmão Simei era o seu auxiliar.

13 Jeiel, Azazias, Naate, Asael, Jeremote, Jozabade, Eliel, Ismaquias, Maate e Benaia eram supervisores, subordinados a Conanias e ao seu irmão Simei, por nomeação do rei Ezequias e de Azarias, o oficial encarregado do templo de Deus.

14 Coré, filho do levita Imna, guarda da porta leste, foi encarregado das ofertas voluntárias feitas a Deus, distribuindo as contribuições dedicadas ao Senhor e as ofertas consagradas.

15 Sob o comando dele estavam Éden, Miniamim, Jesua, Semaías, Amarias e Secanias, que, nas cidades dos sacerdotes, com toda a fidelidade distribuíam ofertas aos seus colegas sacerdotes de acordo com seus turnos, tanto aos idosos quanto aos jovens.

16 Eles as distribuíram aos homens e aos meninos de três anos para cima, cujos nomes estavam nos registros genealógicos, também a todos os que entravam no templo do Senhor para realizar suas várias tarefas diárias, de acordo com suas responsabilidades e seus turnos.

17 Os registros genealógicos dos sacerdotes eram feitos segundo suas famílias, o dos levitas de vinte anos para cima, de acordo com suas responsabilidades e seus turnos.

18 O registro incluía todos os filhos pequenos, as mulheres, e os filhos e filhas de todo o grupo, pois os sacerdotes e os levitas haviam sido fiéis em se consagrarem.

19 Entre os sacerdotes, descendentes de Arão, que viviam nas terras de pastagem ao redor de suas cidades, foram nomeados alguns deles, de cidade em cidade, para distribuírem as ofertas a todos os sacerdotes e a todos os que estavam registrados nas genealogias dos levitas.

20 Foi isso que Ezequias fez em todo o reino de Judá. Ele fez o que era bom e certo, e em tudo foi fiel diante do Senhor, do seu Deus.

21 Em tudo o que ele empreendeu no serviço do templo de Deus e na obediência à lei e aos mandamentos, ele buscou o seu Deus e trabalhou de todo o coração; e por isso prosperou.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 27 a 31.

Jotão, filho de Uzias, anda em retidão; e ele evita a culpa de seu pai; mas o povo ainda é corrupto. No entanto, a fidelidade de Jotão lhe proporciona bênção e prosperidade. Pois é sempre o estado do rei que é o objeto do julgamento de Deus. Como vimos, o povo como tal havia falhado muito antes.

O reinado de Acaz forma uma época. Abandonando completamente a Jeová, ele se entrega totalmente à idolatria; e, quanto mais ele é ferido por Deus, mais ele peca contra Ele. Ele é entregue nas mãos dos sírios e nas mãos de Peca, rei de Israel. Neste último caso, porém, Deus intervém para o resgate pelo menos dos cativos. Os edomitas, e depois os filisteus, invadem Judá.

Toda essa angústia induz Acaz a buscar ajuda do rei da Assíria, que só o trouxe a problemas ainda maiores (compare Isaías 7:17 ; veja também Oséias 5:13-15 ).

Se a piedade não é transmitida de pai para filho, a graça pode operar no coração e dirigir os passos de quem teve o pai mais perverso. Este foi o caso com o filho de Acaz. A maneira pela qual Ezequias buscou a glória de seu Deus mostra fé e energia notáveis. Nos melhores dias do reino, a verdadeira piedade e a obra da justiça foram manifestadas em Josafá; grande energia de fé é agora exibida em Ezequias; e encontraremos em Josias profunda reverência pelas escrituras, pelo livro da lei.

Recordo aqui o grande princípio, cujos efeitos o leitor deve observar no livro que nos ocupa, a saber, o governo de Deus, que visitava cada ato com suas consequências imediatas, um governo que sempre se referia à conduta do rei. Mas, apesar de alguns despertares e algumas restaurações forjadas pela graça, as pessoas se corromperam inteiramente, o poder real que sozinho os chamou de volta aos seus deveres ficou aquém da glória de Deus; e por fim, o juramento feito em nome de Jeová foi quebrado, a medida do pecado foi preenchida, e o julgamento de Israel, e os tempos dos gentios começaram.

Ezequias reconhece o estado pecaminoso de Israel e convida o povo a se purificar. Restabelece-se uma adoração verdadeira, de caráter comovente ( 2 Crônicas 29:25-29 ), e põe-se em ordem o serviço da casa de Jeová.

Mas o zelo de Ezequias abrange todo o Israel, e ele envia cartas que, embora a maior parte zombasse delas, levaram muitas almas sérias à adoração de Jeová em Jerusalém. Se tudo não for restabelecido como um todo, ainda assim, onde quer que a fé esteja em ação e um coração sincero busque glorificar a Deus, sempre há motivo para que os fiéis se regozijem nos atos de Deus. Deus perdoou sua falha na purificação necessária para a participação no serviço do santuário; a oração por bênção subiu à Sua santa morada e foi concedida.

Fortalecido por esta comunhão com Jeová, todo o Israel que estivera presente saiu e destruiu os bosques e as imagens, não só em Judá, mas também em Efraim e Manassés. O estado de desordem em Israel deu uma oportunidade da parte de Deus para o exercício da fidelidade e a manifestação de devoção em Seu povo. Abundância e bênção são encontradas em Judá, e a casa de Jeová está cheia de provas de Sua bondade trazidas por corações agradecidos de acordo com as ordenanças da lei; e até nas cidades dos sacerdotes tudo é posto em ordem de acordo com a lei, e tudo prospera. [1]

Nota 1

Observe aqui que, quando Deus abençoa e há fidelidade, os instrumentos que Ele emprega em Seu serviço participam da glória que está ligada à bênção. Seus nomes estão inscritos no registro dos procedimentos de Deus.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.