2 Crônicas 36:1-23

O comentário a seguir cobre os Capítulos 33 a 36.

Manassés, seu filho, que se entregou à iniqüidade apesar das advertências dos profetas, trouxe desolação e ruína sobre si mesmo e depois sobre Israel. Culpado de pecados que Deus não podia esquecer, seu arrependimento pessoal em seu cativeiro lhe proporcionou restauração pessoal e paz através da misericórdia de Deus; e depois de seu retorno a Jerusalém ele agiu fielmente e foi zeloso pela glória de Deus; pois o tempo do julgamento de Judá ainda não havia chegado.

Seu filho Amom o seguiu em sua iniqüidade, mas não em seu arrependimento, e ele morreu pelas mãos de seus próprios servos. Encontramos em Josias um coração terno, sujeito à palavra e uma consciência que respeitava a mente e a vontade de Deus: só que finalmente ele tinha muita confiança no efeito disso para garantir a bênção de Deus, sem a posse dessa fé. que dá inteligência em Seus caminhos para entender a posição do povo de Deus.

Deus, no entanto, faz uso dessa confiança para tirar Josias do mal que estava preparando nos julgamentos que cairiam sobre Judá, cujo conhecimento deveria ter feito Josias andar mais humildemente. Aos dezesseis anos ele começou pela graça de Deus a buscar a Jeová; e aos vinte ele havia adquirido a força moral necessária para agir com energia contra a idolatria, que ele destruiu até Naftali. Vemos aqui como a graça soberana entrou; pois tanto Ezequias quanto Josias eram filhos de pais extremamente perversos.

Tendo purificado a terra da idolatria, Josias começa a reparar o templo; e ali foi encontrado o livro da lei. A consciência do rei, e também seu coração, estão curvados sob a autoridade da palavra de seu Deus. Ele busca o testemunho profético de Deus com respeito ao estado em que ele vê Israel estar, e Deus lhe dá a conhecer por Hulda o julgamento prestes a cair sobre Israel; mas lhe diz ao mesmo tempo que seus olhos não verão o mal.

Foi essa comunicação que deveria tê-lo feito agir com menos precipitação e com o coração mais exercitado do que manifestou quando foi contra o rei do Egito. O conhecimento de que seu merecido julgamento em breve subjugaria Israel, e que não havia remédio para seus pecados (embora o próprio Josias tenha sido poupado), deveria ter impedido que ele fosse contra Faraó, quando este não o atacou, e até mesmo o advertiu a se conter; mas ele não quis ouvir, e foi perdido por uma dureza que não era de Deus.

Sua morte abriu as comportas para a aflição de Judá e Jerusalém, que haviam sido abençoadas por seus meios; pois haviam seguido a Jeová todos os dias de Josias e, portanto, foram abençoados; eles também lamentaram sua morte. Jeremias (isto é, o Espírito de Deus pelo profeta), ao lamentar o último rei que manteria as relações de Deus com Seu povo, chorou pela ruína e desolação que o pecado traria sobre o rebanho que Jeová amava a vinha. que Ele havia plantado com a melhor videira.

Por mais fiel que Josias tenha sido, isso não mudou o coração do povo (compare Jeremias 3:10 ). A fé de Josias estava em ação e anulou esse estado de coisas; e, como vimos constantemente, a bênção dependia da conduta do rei, embora a corrente oculta sempre tendesse à ruína e à rejeição do povo.

Resta-nos observar a páscoa. Tudo está em ordem de acordo com as ordenanças de Moisés e Davi, e isso de maneira notável. Parece que até a arca foi removida de seu lugar ( 2 Crônicas 35:3 ); mas agora, a arca sendo restaurada em seu descanso, os levitas se ocupam diligentemente com seu serviço e até se preparam para os sacerdotes, para que possam celebrar a festa.

Eles estavam todos em seus lugares de acordo com a bênção de Israel no descanso que desfrutaram sob Salomão. Aqueles que ensinavam todo o Israel não carregavam mais a arca, mas ministravam a Deus e ao Seu povo. Os cantores também estavam lá, de acordo com sua ordem, de modo que não havia tal páscoa desde os dias de Samuel. Foi como o último lampejo da lâmpada que Deus acendeu entre Seu povo na casa de Davi.

Logo foi extinto nas trevas da nação que não conhecia a Deus, e aqueles que haviam sido Seu povo caíram sob o julgamento expresso pela palavra Lo-ammi (não-meu-povo); mas isso foi apenas para dar ocasião depois à manifestação de Sua infinita graça para com um e Sua fidelidade imutável para os outros. Ezequiel data sua profecia do ano desta páscoa, quando ele diz “o trigésimo ano”. Por que isso, eu não posso dizer. Era o ano do jubileu? ou a própria páscoa formou uma época?

Pouco precisa ser dito sobre os reinados seguintes. O rei do Egito tomou posse da terra, e a iniqüidade de Jeoiaquim, a quem ele fez rei em Jerusalém, estava longe de levar à restauração da parte de Deus. Um mais poderoso do que o rei do Egito, um rei por quem Deus iniciaria o domínio dos gentios, vem contra Jerusalém e acorrenta Jeoiaquim em grilhões, mas deixa-o afinal para terminar seu reinado e sua vida em Jerusalém. Três anos depois ele levou seu filho para a Babilônia.

Zedequias, a quem este rei havia feito jurar por Jeová, reconhecendo assim a autoridade desse Nome sobre sua consciência, mais pecaminoso a esse respeito do que Nabucodonosor, despreza seu juramento e o nome de Jeová; e, após um intervalo de resistência infrutífera, no qual ele persevera apesar do testemunho de Jeremias, ele cai nas mãos do rei da Babilônia, que destrói totalmente a cidade e o santuário. Pois tanto as pessoas quanto os sacerdotes estavam completamente corrompidos; eles desonraram a Jeová e desprezaram Seus profetas, até que não houve remédio, e a terra gozou de seus sábados.

Triste e solene lição do pecado e da iniqüidade do homem, e do justo julgamento de Deus! Mas em Seus julgamentos Deus se lembra da misericórdia; e nos conselhos de Sua graça Ele já havia preparado, e até mesmo proclamado por Seus profetas (e isso pelo nome), um instrumento para dar a Seu povo algum descanso.

Após os setenta anos que Jeremias havia anunciado como o período do cativeiro de Judá, Jeová colocou no coração de Ciro para proclamar publicamente que era Jeová, o Deus do céu, que lhe havia dado todos os reinos da terra, e que Ele havia encarregou-o de construir-lhe uma casa em Jerusalém. Ele convida o povo de Deus a ir para lá, assegurando-lhes que Jeová, seu Deus, estará com eles.

Assim, é por misericórdia, mas por uma misericórdia que reconhece que o poder passou para as mãos dos gentios que a história da queda de Israel conclui; a queda de um povo colocado nas circunstâncias mais favoráveis, para que Deus pudesse dizer-lhes: "O que poderia ter sido feito mais à minha vinha que eu não fiz nela?" de um povo que já havia sido perdoado uma vez; e que, depois de ter permitido que a arca de Jeová caísse nas mãos do inimigo, e depois de Deus ter abandonado Siló, a habitação, foi restabelecida em bênção, mas restabelecida em vão.

A longanimidade de Deus, a restauração que Ele lhes havia concedido, o estabelecimento da casa de Davi na graça, tudo foi infrutífero. A vinha (pois eram homens) produziu uvas bravas. Suas paredes foram derrubadas; tinha sido devastado. Jerusalém deixou de ser o trono de Jeová, e governo e poder na terra foram confiados aos gentios.